【摘要】:陶淵明詩文作品中普遍存在著理想化的傾向,在陶淵明的作品中大多描繪的是優(yōu)美和諧的田園風(fēng)光,在這其中有可以暢飲暢談的親友,有辛勤勞作的農(nóng)人,還有歸隱其中的作者本人。所有的事物都顯得十分美好,尤其是陶淵明歸隱后描寫的田園風(fēng)光,更是讓人心生向往。但是這與陶淵明所處的時代狀況并不一致。按照陶淵明所處的東晉末期時代狀況,應(yīng)該是戰(zhàn)爭與混亂并存的社會背景,像陶淵明詩文中所描繪的無憂無慮的閑適生活應(yīng)該在現(xiàn)實中不能長久出現(xiàn)?墒翘諟Y明詩文的主要背景卻是歸隱后的安逸閑適田園生活,在他的詩中,田園生活美好得不真實。而作為東晉末期戰(zhàn)亂的主要社會背景卻極少的在陶淵明的詩文中出現(xiàn)。由此可以看出陶淵明對自己所選的詩歌素材進行了篩選,并進行了理想化的美化描寫。所以才使得他的詩文作品中少見混亂的社會背景,而全都顯示出一幅和睦的社會景象。在陶淵明的理想化描繪傾向下,出現(xiàn)了一類關(guān)于陶淵明自身的理想化想象的詩文。這類關(guān)于陶淵明自身理想化想象的詩文,有以下的特點:首先,高于現(xiàn)實,且是現(xiàn)實中難以實現(xiàn)或者不存在的。其次與陶淵明本人有關(guān),陶淵明本人參與或者包含在其中。第三,是陶淵明理想中追求的,認(rèn)同的,或者明確表現(xiàn)出對認(rèn)同向往感情的。第四,對理想化的事物有細致的描述,詩文作品代表著作者的思想感情,表達作者的志向追求。這類詩文主要包括《桃花源記并詩》、《五柳先生傳》、《自祭文》、《閑情賦》等。其中《桃花源記并詩》代表著陶淵明理想化想象的世界;《五柳先生傳》代表著陶淵明理想化想象的生活方式與人生追求;《自祭文》代表著陶淵明理想化想象的死亡過程;《閑情賦并序》代表著陶淵明理想化想象的伴侶。在這四篇文章中,陶淵明都對具體的事物進行了細致的描寫。而且因為涉及到作者陶淵明本身,所以更能代表陶淵明心中所想和所追求的!短一ㄔ从洸⒃姟、《五柳先生傳》、《自祭文》、《閑情賦》也組成了一個以陶淵明本身為中心的完整的理想化世界。這其中有理想化的世界“桃花源”,有理想化的個人“五柳先生”,有理想化的逝去過程“自祭”,有理想的親人伴侶“她”。這些全部以陶淵明為中心,體現(xiàn)了陶淵明最真實的理想與追求,組成的陶淵明形象是符合陶淵明的歷史與文學(xué)形象的。陶淵明關(guān)于自身的理想化想象有立于現(xiàn)實,亦真亦假與滿足自身不足兩個特點。陶淵明關(guān)于自身的理想化想象有其現(xiàn)實依據(jù),《桃花源記并詩》有西北民眾避秦亂而入山屯居的現(xiàn)實事例,《五柳先生傳》也是綜合陶淵明心中的理想想象而組成。《自祭文》寫于陶淵明去世前兩個月,《閑情賦并序》寫于陶淵明辭官新娶之際。所有陶淵明關(guān)于自身的理想化想象在現(xiàn)實中都有依據(jù),但是在現(xiàn)實中卻又難以實現(xiàn)。理想中的桃花源雖然不像神仙居所縹緲不可及,描寫的也只是普通人的生活,但是對于陶淵明那個時代來說,這樣的世外桃源是不太可能存在的,更何況陶淵明對其的理想化想象,讓桃花源成為一個沒有矛盾的地方,這使得桃花源更加無法存在于現(xiàn)實之中了。五柳先生是陶淵明心目中理想的讀書人形象,但是五柳先生這樣有完美人格的人也難以存在于現(xiàn)實之中。描繪自己死亡的過程更是在死亡之后無法做到。陶淵明在《閑情賦》中追求的美人不存在而且以失敗告終。陶淵明關(guān)于自身的理想化想象,都是“略微”高于現(xiàn)實,而卻在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的,這使得陶淵明關(guān)于自身的理想化想象變得亦真亦假,難以分辨。陶淵明對自身進行理想化想象的目的是滿足自身的不足。陶淵明對現(xiàn)實世界不滿,所以選擇歸隱。歸隱后對田園生活進行了理想化的想象形成了陶淵明的理想化想象世界。他對自身的理想化想象構(gòu)建起了一個完整的世界,可以讓陶淵明本身在其中滿足對現(xiàn)實世界的想象與追求。在這個想象的世界中,還可以看到陶淵明的思想態(tài)度,印證已經(jīng)明晰的陶淵明想象與思想。如,陶淵明對理想社會的看法;陶淵明對理想生活方式的理解;陶淵明對死亡的態(tài)度;陶淵明的親情觀等等。對陶淵明對自身的理想化想象研究,有助于豐富陶淵明文學(xué)與歷史形象。在陶淵明眾多的詩文中,歸納總結(jié)出陶淵明關(guān)于自身理想化想象的詩文一類,并選取其中的典型研究,是從不同的視角下看待陶淵明關(guān)于自身的確切理想與追求,有助于更好的解讀陶淵明詩文作品,理解陶淵明的思想。
【學(xué)位授予單位】:廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:I206.2
【參考文獻】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 林家驪;楊健;;論陶淵明詩歌的理想化傾向[J];浙江學(xué)刊;2012年01期
2 宋雪玲;;《閑情賦》的主題和陶淵明詩文的理想化傾向[J];九江學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年02期
3 蔣寅;;陶淵明隱逸的精神史意義[J];求是學(xué)刊;2009年05期
4 邵明珍;;陶淵明《五柳先生傳》非“自傳”[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年05期
5 胡大雷;;鐘嶸稱陶淵明“古今隱逸詩人之宗”辨——兼述陶淵明詩接受史上的一個問題[J];許昌學(xué)院學(xué)報;2006年04期
6 鄧安生;從隱逸文化解讀陶淵明[J];天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2001年01期
7 力之;《閑情賦》之評價種種──兼說蕭統(tǒng)在《陶集序》與《文選》中之不同價值取向[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);1998年04期
8 白廣明;《搜神后記》的作者是陶潛嗎?[J];晉陽學(xué)刊;1996年02期
9 蔡阿聰;人生的理想化──再論陶淵明[J];漳州師院學(xué)報;1994年01期
10 胡大雷;陶淵明詩歌的體式及其特殊的隱士風(fēng)度與心態(tài)[J];社會科學(xué)家;1994年02期
相關(guān)會議論文 前1條
1 胡大雷;;《形影神》與陶淵明對玄言詩的改制[A];廣西語言文學(xué)學(xué)會第九次學(xué)術(shù)年會交流論文集[C];2003年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條
1 徐錦博;《史記》先秦史實淵源探究[D];華東師范大學(xué);2017年
2 夏靖;士庶關(guān)系視角中的陶淵明思想研究[D];華東師范大學(xué);2015年
3 豆紅橋;陶淵明及其辭賦思想主題研究[D];西北師范大學(xué);2015年
4 馬駿;文化視閾下的陶淵明及其創(chuàng)作研究[D];廣西師范大學(xué);2014年
,
本文編號:
2667526
本文鏈接:http://sikaile.net/gudaiwenxuelunwen/2667526.html