【摘要】：傅山(1607-1684),原名傅鼎臣,字青竹,后改名山,字青主。他與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李楻、顏元一起,曾被稱為“清初六大師”①,而在十七.世紀(jì)的北方文化圈中,傅山更具有標(biāo)志性的作用和意義。作為明末清初山西學(xué)術(shù)思想的領(lǐng)軍人物,傅山將晉文化推向黃金發(fā)展期。董其恕《讀傅道翁先生詩》中言“先生我晉第一流人物”。②傅山卓越的學(xué)術(shù)思想引人矚目,他在詩文理論批評(píng)方面也有獨(dú)特的造詣。傅山隨時(shí)隨處都有詩文理論的發(fā)表,在其《霜紅龕集》的論文、雜著、雜記、書信和詩、賦之中,比比皆是。這些理論帶有明清易代之際的鮮明色彩,一定程度上折射出當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的學(xué)術(shù)思潮,在明末清初的學(xué)術(shù)界具有一定的影響力。另一方面,傅山極具個(gè)性,他以“異端”自居,提出了不少富有創(chuàng)新色彩的理論主張。本文以《霜紅龕集》為主要研究文本,從明末清初的文學(xué)理論思潮及山西的獨(dú)特地域文化中把握傅山詩文理論的特點(diǎn),體悟傅山的生存境遇與精神狀態(tài),力圖還原一個(gè)特殊時(shí)代中的詩文理論建構(gòu)與發(fā)展體系。本文分為五章。第一章以明清時(shí)期的詩文理論為依據(jù),以傅山的多重身份為切入點(diǎn),以山西地域性文化為影響因素,構(gòu)建傅山詩文理論的現(xiàn)實(shí)背景。第一節(jié)重點(diǎn)體現(xiàn)晚明多元化學(xué)術(shù)思潮向清初同一性的嬗變,并突出“復(fù)古”與“求真”兩大主線,為傅山的詩文理論提供背景支撐。第二節(jié)集中闡述傅山由明入清后身份的轉(zhuǎn)變,主要對(duì)他的文人身份、名士身份、遺民身份進(jìn)行分析。從傅山不同身份中把握其詩文理論的內(nèi)在矛盾性和統(tǒng)一性。第三節(jié)重點(diǎn)闡述山西地域性文化對(duì)傅山其人及其詩文理論的影響,從經(jīng)濟(jì)、政治、傳統(tǒng)文化等方面突出山西地域性文化特征。第二章以“復(fù)古”為主線,將傅山有關(guān)“復(fù)古”的詩歌理論串聯(lián)起來。從傅山對(duì)復(fù)古派理論的發(fā)展及批評(píng)中,闡明傅山自身的文學(xué)理論主張。本章主要論述傅山對(duì)復(fù)古派“格調(diào)說”、“妙悟說”、“以氣論詩”等主張的看法,把握傅山文學(xué)思想的繼承性、批判性與反思性,著重表現(xiàn)傅山的文化反思。第三章以“求真”為主線,將傅山有關(guān)“求真”的詩歌理論串聯(lián)起來。本章主要圍繞傅山的“求真觀”、“尚奇觀”、“丑拙觀”、“雅俗觀”進(jìn)行論述,突出傅山理論主張的獨(dú)特性、反叛性與創(chuàng)新性。在論述過程中,將傅山與同時(shí)期其他詩人如顧炎武、黃宗羲、王夫之等進(jìn)行橫向比較,更為清晰地反映傅山詩文理論主張的與眾不同之處,重點(diǎn)表現(xiàn)傅山的文化堅(jiān)守。第四章主要論述傅山的文論主張。第一節(jié)結(jié)合山西地域性文化特點(diǎn),對(duì)傅山所提出的“東南之文”與“西北之文”進(jìn)行辨析,從對(duì)比中闡明傅山的思想理論。第二節(jié)對(duì)傅山有關(guān)“文章風(fēng)格多樣化”的主張進(jìn)行分析,表現(xiàn)傅山對(duì)文學(xué)本質(zhì)的重視與回歸。第五章圍繞傅山詩文理論中的矛盾性及價(jià)值意義進(jìn)行重點(diǎn)論述。第一節(jié)主要總結(jié)傅山詩文理論的內(nèi)在矛盾性,表現(xiàn)傅山思想的掙扎與理論的沖突,力圖還原傅山真實(shí)的生存境遇和精神狀態(tài)。第二節(jié)結(jié)合時(shí)代性和地域性特征,對(duì)傅山詩文理論的價(jià)值意義進(jìn)行闡述。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2662421