以漫游者的姿態(tài)在故鄉(xiāng)嘉絨大地和青藏大地尋找自己的文學(xué)之根,以作家和人類學(xué)家的雙重身份審視人世,是阿來積累素材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的主要方式。在他的作品中,藏族歷史故事、神話傳說、宗教信仰、民風(fēng)民俗及藏區(qū)的自然景觀、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情自然地貫穿始終,充溢著濃郁的藏族特色。而最動人的部分,是他通過對嘉絨部族的情感與命運的深情書寫,展現(xiàn)出的普遍而深刻的人類情懷。本課題將阿來的小說放置在文學(xué)人類學(xué)視域中進(jìn)行研究,探討阿來的文學(xué)人類學(xué)創(chuàng)作觀念的發(fā)生及發(fā)展、創(chuàng)作背景及創(chuàng)作實踐,并在此基礎(chǔ)上深入研究阿來小說的文學(xué)人類學(xué)因子、文學(xué)人類學(xué)意義和文學(xué)人類學(xué)價值。本課題主要從六個部分展開論述:首先,闡述本課題的研究緣起與研究現(xiàn)狀;其次,運用文學(xué)地理學(xué)理論,論述阿來文學(xué)人類學(xué)觀念的發(fā)生及發(fā)展,主要從“本籍文化”對阿來及創(chuàng)作的影響、文化身份認(rèn)同對阿來及其創(chuàng)作的影響展開論述,從文學(xué)閱讀、音樂及《科幻世界》雜志對他的影響,對阿來文學(xué)人類學(xué)創(chuàng)作觀念的發(fā)展展開論述;再次,闡述阿來文學(xué)人類學(xué)創(chuàng)作觀念的創(chuàng)作背景及實踐。筆者認(rèn)為,阿來的“康巴-嘉絨世系”是他寫作的廣闊背景。在這一背景之下,阿來文學(xué)人類學(xué)創(chuàng)作觀念的創(chuàng)作實踐可以分為三個階段:1982年至1985年為探索期;1990年至1999年為深入塑造期;2000年至2014年為豐收期。第四,通過文本細(xì)讀,分析阿來小說創(chuàng)作蘊含的的文學(xué)人類學(xué)特征,主要從阿來小說創(chuàng)作中的藏族民間文化、藏族民俗文化、藏族宗教文化等三個方面論述;第五,探詢其小說創(chuàng)作的文學(xué)人類學(xué)意義,主要從阿來小說對人的心靈的展現(xiàn)、對個體命運與群體命運的觀照、對權(quán)力的寓言式書寫等三個方面論述;同時,從價值論的角度,對阿來小說的文學(xué)人類學(xué)價值做一考量。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2661756