【摘要】：陳獻(xiàn)章是明代著名理學(xué)家、詩(shī)人,主要活躍于成化、弘治年間。在理學(xué)上,他開創(chuàng)了嶺南心學(xué)、江門學(xué)派,是明代心學(xué)的開篇者。在詩(shī)歌上,他一生共創(chuàng)作了 2000余首詩(shī)歌,與當(dāng)時(shí)盛行的雍容的臺(tái)閣詩(shī)風(fēng)迥異,具有較高的藝術(shù)價(jià)值和個(gè)人特色。他是“山林詩(shī)派”的代表人物,也是“性氣派”或“性理派”的代表性人物。其與同是理學(xué)家的莊昶的詩(shī)歌并稱“陳莊體”,藝術(shù)成就高于后者。理學(xué)詩(shī)是理學(xué)家創(chuàng)作的,能夠體現(xiàn)其獨(dú)特人格特征和理學(xué)思想的詩(shī)歌。理學(xué)詩(shī)派是中國(guó)古代一個(gè)傳承極為久遠(yuǎn)的詩(shī)歌流派,陳獻(xiàn)章則是其中的杰出代表。本文以陳獻(xiàn)章理學(xué)詩(shī)為研究范圍,立足于豐富且成熟的文獻(xiàn)整理成果,運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、文本細(xì)讀法、社會(huì)歷史批評(píng),對(duì)其進(jìn)行全面而深入的分析,探討其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色,以期為理學(xué)詩(shī)研究,以及陳獻(xiàn)章理學(xué)詩(shī)的專題研究提供可資鑒的研究成果。本文分為四個(gè)部分。第一章為緒論,主要介紹目的和意義、研究現(xiàn)狀、研究范圍和方法,并對(duì)“理學(xué)”和“理學(xué)詩(shī)”的概念進(jìn)行了界定。第二章為陳獻(xiàn)章的生平與詩(shī)論。他重視詩(shī)歌的教化作用,認(rèn)為其要承載天道,要發(fā)于性情,還主張?jiān)姼钁?yīng)自然平易,這與其理學(xué)家的身份和理學(xué)思想的特征密不可分。第三章為陳獻(xiàn)章理學(xué)詩(shī)的思想內(nèi)容。他的理學(xué)詩(shī)一方面表現(xiàn)了其道通于物、心具萬理、虛明靜一、萬化自然的理學(xué)命題,一方面表現(xiàn)了理學(xué)家獨(dú)特的生活狀態(tài),即學(xué)有所成之后的自得之趣,田園山水中的曾點(diǎn)之樂,堅(jiān)定的慕道之心,對(duì)前代理學(xué)家的追思之情,以及勉勵(lì)后學(xué)的殷切之意。第四章為陳獻(xiàn)章理學(xué)詩(shī)的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格方面,其呈現(xiàn)出多樣化的特征,可以概括為淡易自然、雅健清新、洞妙超逸,這不僅與詩(shī)歌各體裁的特征有關(guān),還與表達(dá)的思想內(nèi)容有關(guān)。表現(xiàn)手法上,他的一些理學(xué)詩(shī)將“性情”與“議論”結(jié)合起來,并將“議論”做“性情”化處理,本文稱這種表現(xiàn)手法為“虛實(shí)相生”,其又分為“以虛帶實(shí)”和“以實(shí)引虛”兩種形式。他的另外一些詩(shī)歌則將現(xiàn)實(shí)世界中的事物符號(hào)化,用以表達(dá)抽象的哲學(xué)思想,這種“以實(shí)為虛”的表現(xiàn)手法,本文稱之為“以物比道”。語言特色則表現(xiàn)為不事雕琢、多用助詞、字句重復(fù)、精于煉字。總之,其理學(xué)詩(shī)蘊(yùn)含了深廣的思想內(nèi)容,且具有鮮明的藝術(shù)特色。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.22

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2642760