【摘要】：從明清時期到當(dāng)代,“老鼠告貓”故事在各個地區(qū)、各種民間文藝形式中都非常流行,但學(xué)界對此少有研究。筆者收集了與該故事相關(guān)的各種寶卷資料、視頻資料、以及散見于孔夫子舊書網(wǎng)的各種唱本資料。在此基礎(chǔ)上,試圖對“老鼠告貓”故事追本溯源,考其流傳,挖掘該故事背后的民俗信仰內(nèi)涵。由“老鼠告貓”故事傳承現(xiàn)狀看當(dāng)代傳統(tǒng)民間文藝傳承,并提出建議。論文分為以下六部分:引言,闡述“老鼠告貓”故事研究的目的和意義以及該故事的研究動態(tài)與現(xiàn)狀。第一章,從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料出發(fā),分別從產(chǎn)生時間與產(chǎn)生背景這兩個方面對“老鼠告貓”故事追本溯源,作出合理的推測;并在研究故事文本的基礎(chǔ)上理清故事的三種類型與講述模式,形成對“老鼠告貓”故事的初步認(rèn)識與了解。第二章,從“老鼠告貓”故事流傳所依存的民間文藝形式出發(fā),考其流傳。本章分別對該故事在寶卷、其他民間曲藝形式以及民俗藝術(shù)形式中的流傳狀況與特點進(jìn)行具體分析,并結(jié)合地域流傳,以求全方位地探究“老鼠告貓”故事的流傳軌跡與特點。第三章,對“老鼠告貓”故事內(nèi)容與文本進(jìn)行分析解讀。這部分主要是以該故事唱詞文本的整理研究為基礎(chǔ),將故事的流傳研究與內(nèi)容研究結(jié)合起來,從故事的娛樂性、民俗內(nèi)涵與信仰內(nèi)涵這三個維度對該故事進(jìn)行內(nèi)容解讀。第四章,對“老鼠告貓”故事的當(dāng)代價值與傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究,由此管窺當(dāng)下傳統(tǒng)民間文藝形式的生存現(xiàn)狀,并提出可行的建議。結(jié)語,對“老鼠告貓”故事整體研究作出簡要總結(jié),并對本論文研究的不足之處及需要進(jìn)一步考證的部分作出說明與展望。通過對“老鼠告貓”故事產(chǎn)生、流傳、內(nèi)容內(nèi)涵等方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)性研究,筆者一方面希望這一研究能夠補(bǔ)充學(xué)術(shù)界“貓鼠型”故事研究的相關(guān)資料,同時為動物故事乃至中國民間故事的研究做出自己的努力;另一方面,希望社會各界能夠?qū)Ξ?dāng)下瀕危的各種傳統(tǒng)民間文藝給予充分關(guān)注,重視傳統(tǒng)民間文藝形式所承載的民俗內(nèi)涵,重視其在新時代的傳承與發(fā)展。
【圖文】：

圖 1.1 北方民間寶卷《老鼠告貍貓》首頁與末頁現(xiàn)將該寶卷的原文輯錄于下：老鼠生來不氣常，朝廷封我有三升。貓兒暗算把命傷，屈死冤魄無投奔。（1）森羅殿上要訴情：“我姓老名鼠，生在地穴，長在地穴。閑逝夜晚間出門去盜些米糧吃，撞見一個貓兒，活活的將我捉住，連骨代（帶）肉嚼咬碎爛。將不我閃下父母妻子，朝暮思想，不免走到陰間里邊，告他一狀。”耕牛來作狀。（2）閻王坐寶帳，老鼠才開言。（3）老鼠到，森羅殿，提行灑淚。 叫冤屈，忙跪下，痛哭傷情。“上圣是，陰間里，生靈之主。 小毛團(tuán)，冤屈事，訴與王聽。身材小，又不會，推車擔(dān)擔(dān)。 拱哭籠（窟窿），盜糧餉，本算營生我母親，鼠娘精，神通不小。 在西天，雷音寺，截住唐僧。李天王，拿住俺，不傷性命。 宋朝中，，生五鼠，大鬧東京。

圖 2.1 道光本《老鼠告貍貓寶卷》封面與末頁這部《老鼠告貍貓寶卷》內(nèi)容與上文提到的嘉慶本《老鼠告貍貓》類似，是一種類型的“老鼠告貓”故事。形式上：由開卷偈、（1）、（3）、結(jié)卷偈組成可見（3）是“三三四”格式的唱詞。開卷偈為：貍貓寶卷才展開，諸佛菩薩降臨來。天龍八部生歡喜，大佛念眾永無災(zāi)。卷首有一首七言六句詩：老鼠生來不氣長，朝朝每日地穴藏。夜間出去盜糧餉，貍貓暗等把命傷。今日死在貍貓口，陰司路上淚汪汪。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.7

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 徐麗君;;淺析樂亭大鼓音樂唱腔運用[J];大舞臺;2015年12期

2 潘建國;;明說唱詞話《新刊宋朝故事五鼠大鬧東京記》考——再論“五鼠鬧東京”之故事流變及其學(xué)術(shù)意義[J];文學(xué)遺產(chǎn);2015年02期

3 楊昊;;鄂西喪鼓詞的民俗與文學(xué)意蘊[J];晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2013年02期

4 董曉萍;;貓鼠型故事的跨文化研究——兼論鐘敬文與季羨林先生關(guān)于同型故事的研究方法[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年06期

5 胡曉旭;;淺談東北大鼓的傳承與發(fā)展[J];戲劇文學(xué);2012年01期

6 陸永峰;;論寶卷的勸善功能[J];世界宗教研究;2011年03期

7 鄭先興;;論漢代民間的鼠信仰——兼談“老鼠嫁女”的原型及其旨趣[J];寧夏師范學(xué)院學(xué)報;2011年02期

8 衛(wèi)凌;;山西河津說書藝人的師承傳統(tǒng)[J];交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報;2009年02期

9 衛(wèi)凌;;河津說書初探[J];星海音樂學(xué)院學(xué)報;2009年01期

10 潘建國;;海內(nèi)孤本明刊《新刻全像五鼠鬧東京》小說考——兼論明代以降“五鼠鬧東京”故事的歷史流變[J];文學(xué)遺產(chǎn);2008年05期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 張靈;民間寶卷與中國古代小說[D];上海師范大學(xué);2012年

2 王曉平;陜南民間音樂區(qū)域文化特質(zhì)考察[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

1 楊崢;從翼城琴書到翼城琴劇[D];山西大學(xué);2015年

2 陳志鵬;“生肖鼠”的文化解讀與“鼠”詞語向貶義偏轉(zhuǎn)的語義分析[D];福建師范大學(xué);2014年

3 鐘婷婷;論四川金錢板的藝術(shù)特征與文化特性[D];四川音樂學(xué)院;2011年

4 孫志崗;陜北鄉(xiāng)村口愿書調(diào)查與研究[D];延安大學(xué);2010年

5 劉敏;《太平廣記》中的鼠信仰探究[D];中國海洋大學(xué);2010年

6 張迎芬;樂亭大鼓的民俗性探究[D];河北大學(xué);2009年

7 高宏菊;江蘇柳琴戲傳承模式的考察與文化研究[D];新疆師范大學(xué);2009年

本文編號：2642436