【摘要】：“雄渾”是中國古代重要的理論范疇之一,有著豐富的內(nèi)涵和深厚的意蘊。對中國古代“雄渾”范疇的研究,主要從“雄渾”范疇的淵源、“雄渾”范疇的發(fā)展歷程和“雄渾”范疇的內(nèi)涵三個部分入手。第一部分主要探討“雄渾”的淵源。“雄”和“渾”本是兩個互不相關(guān)的概念,經(jīng)過漫長的思想沉淀,至唐代“雄渾”一詞才出現(xiàn)在人們的視野中。“雄渾”深受古之“大”思想的影響:先秦時期,儒家主要是站在道德倫理的立場上對人格修養(yǎng)的剛健偉大進(jìn)行贊揚;而道家則是站在哲學(xué)的立場上表現(xiàn)出對虛空無限的推崇;至兩漢時期,漢賦的“宏侈鉅衍”將“大”繼續(xù)發(fā)揚光大,且漢賦的“宏侈鉅衍”與賦作家積極昂揚的精神和寬廣的胸懷分不開,而這也為后世作家所認(rèn)可并加以吸收,影響深遠(yuǎn)。第二部分主要就“雄渾”的發(fā)展歷程展開論述。自唐代開始,文人喜用“雄”來評論詩文的風(fēng)格,且伴隨著新的創(chuàng)作風(fēng)格的形成,“雄渾”因之而生。直到晚唐司空圖《二十四詩品》的問世,其中對“雄渾”做出較為詳細(xì)的解釋,促使“雄渾”這一范疇走向成熟。宋元時期的文人,完善了“雄渾”的內(nèi)涵。嚴(yán)羽將“雄渾”列為九品之一,并對“雄健”與“雄渾”做出區(qū)別。在劉克莊的“雄渾”觀中,更側(cè)重愛國情懷的展現(xiàn),這使得“雄渾”的感情思想更加深沉。陸游在指出“雄渾”應(yīng)具有深沉的愛國情操的同時,也強調(diào)對傳統(tǒng)風(fēng)雅精神的繼承,以及語言的天然。戴復(fù)古論“雄渾”,同樣主張錘煉字句,追求詩歌的渾然天成。至此“雄渾”內(nèi)涵基本固定。明清時期,“雄渾”范疇迎來總結(jié)期。謝榛圍繞“氣貴雄渾”展開論述,基本上是對前人作品與理論的總結(jié)。王夫之則提出“雄不以色”,指出含蓄對“雄渾”的重要作用。第三部分主要探討的是“雄渾”范疇的內(nèi)涵,其內(nèi)涵可從作品和作家兩方面來分析。作品之“雄渾”,首先應(yīng)具有至大至剛、氣勢磅礴的特征,其次“雄渾”也應(yīng)注意含蓄內(nèi)斂的重要作用。“雄渾”將陽剛和含蓄完美地統(tǒng)一于一身,呈現(xiàn)出氣勢恢宏而又渾然整一的審美感受。而為創(chuàng)造出具有雄渾風(fēng)格的作品,作家的主觀條件亦是十分重要。一方面,作家需具有包容萬物的闊大心胸以及對萬事萬物的深沉情感,如此才有可能將無限收于筆下,并使作品更具感染力。另一方面,作家需蓄深養(yǎng)厚,以保證語言渾然天成的可能性。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.22

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2634845