【摘要】：本文以洪水故事為研究對象,運用列維納斯的“他者”理論,結(jié)合母題分析法,剖析洪水故事中的倫理思想,認(rèn)為人應(yīng)該尊重異質(zhì),承認(rèn)“他者”的主體性,在此基礎(chǔ)上,總結(jié)出洪水故事中為“他者”負(fù)責(zé)的倫理意蘊,闡釋洪水故事從封閉走向開放,從一體走向多元的深刻內(nèi)涵。第一章是緒論。緒論介紹了本文的選題緣由,列維納斯“他者”倫理學(xué)的主要內(nèi)容,以及母題分析法。在介紹母題分析法時,本文認(rèn)為母題是“他者”的言說方式,將之與“他者”倫理結(jié)合起來,共同闡釋洪水故事。第二章是動物倫理。在這一章中,通過分析動物致洪母題與動物救助母題,論證出人類必須摒棄人類中心主義思想,認(rèn)識到自身也處于動物的注視之下,尊重弱勢的動物“他者”,把它們當(dāng)做有生命意識的主體對待。第三章是待客倫理。這一章是本文研究的重點內(nèi)容,通過分析雷公致洪母題、耕地翻平母題與好客得報母題,本章節(jié)論證出老人、陌生人是弱者,同時也是人性的考驗者,他們直接決定主體的生死,主體不能以言語或者行為暴力對待,而應(yīng)打開家門,為之提供吃食或住所,為他們負(fù)責(zé)。第四章是兩性倫理。通過分析兄妹婚母題、天女婚母題與人類再殖母題,本章節(jié)論證出女性不是男性的相關(guān)項,她有自身的主體性。她能指引男性,改變男性獨立存在于世的孤獨狀況,又通過生育,打破了世界無人類的封閉狀態(tài),展示出自身的開放性與無限性,對人類發(fā)展具有建構(gòu)性的貢獻(xiàn)。第五章是共同體倫理。通過分析多族同源母題、多姓同源母題與分家產(chǎn)母題,本章節(jié)論證出洪水故事中“同源母題”設(shè)置的用意是打破封閉,朝向開放,洪水故事對人類起源的差異性,即“多族”、“多姓”的描述才是多族同源母題、多姓同源母題的寓意,以及研究的關(guān)注點;在分家產(chǎn)母題中,進(jìn)一步闡釋同源,即將多民族描述為親緣“兄弟”的局限,認(rèn)為共同體之間應(yīng)該跨越親緣,以超越性的“兼愛”作為追求,加強彼此之間的平等對話與交流。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I207.7;B82-0

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本文編號：2634195