【摘要】：魯迅話語(yǔ)系統(tǒng)研究這一論題主要是從魯迅話語(yǔ)的發(fā)生、建構(gòu)和體系形成進(jìn)入對(duì)于魯迅生命意向和精神構(gòu)成的探討。魯迅的國(guó)民性話語(yǔ)與西方的中國(guó)國(guó)民性話語(yǔ)、日本反思國(guó)民性思潮以及晚清國(guó)民性話語(yǔ)的語(yǔ)境有著不可分割的聯(lián)系。其同出于這一語(yǔ)源,但卻有自身的特色。魯迅的國(guó)民性話語(yǔ)是去“種族主義”的國(guó)族性話語(yǔ),其秉持的準(zhǔn)則是“個(gè)人”。它的建構(gòu)的本質(zhì)是反省與自我批評(píng)機(jī)制的引入。而魯迅的國(guó)民性話語(yǔ)建構(gòu)與魯迅對(duì)于“話語(yǔ)”權(quán)力的警惕形成魯迅話語(yǔ)中的基本的悖論關(guān)系。同時(shí),社會(huì)性的話語(yǔ)建構(gòu)中存在著對(duì)于自我生命存在的持續(xù)關(guān)注,這一話語(yǔ)一方面支撐著國(guó)民性話語(yǔ)的形構(gòu);一方面又成為明顯的異質(zhì)力量,顛覆了國(guó)民性話語(yǔ)的指向。而個(gè)人性話語(yǔ)的發(fā)生與魯迅的生命體驗(yàn)無(wú)法分離�！拌F屋子”作為魯迅話語(yǔ)中不斷復(fù)寫的意象,其黑暗性和囚牢性是魯迅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的造形,而其內(nèi)部復(fù)雜的關(guān)系結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著魯迅對(duì)于生命個(gè)體與世界的關(guān)系的認(rèn)知。“鐵屋子”是魯迅國(guó)民性話語(yǔ)與個(gè)人性話語(yǔ)關(guān)系體系的原型。它內(nèi)部存在著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)層次和悖論關(guān)系:自我與世界的對(duì)立、自我與世界的同源關(guān)系都呈現(xiàn)著魯迅話語(yǔ)體系的復(fù)雜構(gòu)成。由這種關(guān)系出發(fā),“個(gè)”與“群”的對(duì)立的建構(gòu)機(jī)制是“差異”的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)作。通過(guò)“差異”的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生對(duì)象,并完成了個(gè)體從群體價(jià)值中的超越。而自我與世界的同源關(guān)系則指向魯迅的拯救話語(yǔ)的建構(gòu)和悖論性。同時(shí),“鐵屋子”是中與西、舊與新交錯(cuò)并置的“時(shí)空體”,呈現(xiàn)出時(shí)空交匯的“中間”形態(tài)。它既是中國(guó)近代遭遇的象征,也是個(gè)人精神困境的寓言。“鐵屋子”空間維度的相異的價(jià)值表呈、時(shí)間維度呈示的歷史斷裂與錯(cuò)位,與“清醒者”一“異鄉(xiāng)人”的存在和精神悖論是一體的。魯迅以空間焦慮為機(jī)制,建構(gòu)了權(quán)力話語(yǔ)空間。同時(shí),其話語(yǔ)體系又是多重話語(yǔ)空間并置,背后有不同的價(jià)值構(gòu)成和權(quán)力關(guān)系。在多重的話語(yǔ)空間中,生命個(gè)體的“異鄉(xiāng)人”身份凸顯。正是“異鄉(xiāng)人”的介入,建構(gòu)了現(xiàn)代話語(yǔ)與傳統(tǒng)話語(yǔ)、國(guó)民性話語(yǔ)與個(gè)人話語(yǔ)遭遇的話語(yǔ)空間,這些并置的空間及其價(jià)值構(gòu)成之間形成了彼此沖突和解構(gòu)的力。在魯迅的話語(yǔ)系統(tǒng)中,主要呈現(xiàn)為啟蒙話語(yǔ)(主流話語(yǔ))與民間話語(yǔ)的對(duì)峙。“雙漩渦”是魯迅話語(yǔ)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)生成圖式。魯迅話語(yǔ)中有兩個(gè)中心陳述:“吃人”與“自反”,“吃人”是魯迅對(duì)于世界的認(rèn)知的話語(yǔ),而“自反”是魯迅對(duì)于自身話語(yǔ)的反抗。這兩個(gè)中心共同組成了魯迅話語(yǔ)的完整基點(diǎn),同時(shí)這兩個(gè)中心都在不斷地進(jìn)行話語(yǔ)的衍生,有不斷向外推進(jìn)的話語(yǔ)層次和話語(yǔ)點(diǎn),所以,魯迅話語(yǔ)呈現(xiàn)出“雙漩渦”式的生成形式。這兩個(gè)中心輻射出魯迅話語(yǔ)的體系,并體現(xiàn)著話語(yǔ)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)生成和演變規(guī)律。而魯迅多重話語(yǔ)間的組合關(guān)系中暗藏著魯迅精神、哲學(xué)的波動(dòng)曲線。話語(yǔ)研究最終要研究的是人的存在。魯迅話語(yǔ)體系也正是魯迅建構(gòu)的自我與世界對(duì)話的關(guān)系。魯迅經(jīng)由“自反”實(shí)踐,在自我與世界、自我與空虛、自我與對(duì)象化的自我之間建立了否定、抵抗、自嚙的關(guān)系,指向的是魯迅精神世界中的抗世、多疑和自省。同時(shí),魯迅話語(yǔ)世界中存在著“我應(yīng)該”、“我不”和“我需要”的三種意愿,并以吶喊、沉默和獨(dú)白的對(duì)話形式呈現(xiàn)出來(lái)。在這些話語(yǔ)形式中,話語(yǔ)主體的“自反”性存在凸現(xiàn)出來(lái)。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I210
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本文編號(hào)：2632724