【摘要】：正嘉之際的復(fù)古和心學(xué)思潮密切牽動著文學(xué)走向,而此時期的文學(xué)發(fā)展與走向是嘉靖時期,乃至整個明代后期文學(xué)演進(jìn)的基礎(chǔ)及背景,具有重要的研究意義。林希元作為正嘉之際的理學(xué)名宦,本身具有較高的文學(xué)造詣,著有《林次崖集》,共十八卷,體裁豐富,風(fēng)格獨(dú)特。文集中充分表現(xiàn)了林希元對文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的敏銳性,對社會問題的深刻洞察力和尖銳批判性,所以對社會問題的主動參與,使他成為時代問題的集結(jié)點(diǎn)與先聲者。于這些重要性之外,像林希元這樣一個非頂點(diǎn)式人物或許能更好地顯示一種思想、時代文風(fēng)的漸變、發(fā)展過程。本文通過對林希元文集的研究,分析其文學(xué)思想、活動特點(diǎn)及與時代之關(guān)系,并且對正嘉之際的文學(xué)走向作進(jìn)一步的認(rèn)識。對時代背景的認(rèn)識有利于理解文學(xué)走向形成的原因,正嘉之際是一個復(fù)雜的變化時期:一方面,復(fù)古思潮和心學(xué)思潮在社會上產(chǎn)生著廣泛影響,深刻滲透進(jìn)文學(xué)的發(fā)展;另一方面,政治局勢的變動和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等造成文學(xué)生態(tài)的巨變,士人心態(tài)隨之變化,這也直接造成文學(xué)走向的變化。林希元于程朱理學(xué)和《易經(jīng)》思想影響下形成其學(xué)術(shù)基礎(chǔ),所以具有濃烈的宋儒理學(xué)色彩的同時也不失通達(dá)和辯證。同時,在儒家學(xué)說影響下,林希元形成了“心系天下,志在生靈”和“凡事惟直,俱發(fā)其中之所欲言”的人生態(tài)度和人格特點(diǎn)。在這些的共同影響下,又形成他“積學(xué)致用,重躬行”和“得之道學(xué),發(fā)之經(jīng)濟(jì)”的思想與學(xué)術(shù)特點(diǎn)。林希元的這些個體特征作為社會影響的結(jié)果,他自然就成為反觀時代的一面鏡子。作為前七子復(fù)古運(yùn)動余續(xù)影響中質(zhì)疑、反思一派,林希元指出并批判了復(fù)古運(yùn)動弊端,于理學(xué)視角下對其進(jìn)行反撥。在反撥過程中以理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn),并且以“文貴適用”為反撥切入點(diǎn),顯示出充分的理論性和系統(tǒng)性。林希元的這些做法反映了當(dāng)時社會上理學(xué)思想的重新萌蘗,具有一定的時代意義。在反撥的同時,林希元針對復(fù)古運(yùn)動,對文學(xué)趨向作出了新的調(diào)整,具體表現(xiàn)為對唐宋文風(fēng)的偏向與選擇,并構(gòu)建了散文創(chuàng)作理論系統(tǒng)。這是正嘉之際整個社會文學(xué)趨向新調(diào)整的反映,有著時代風(fēng)向標(biāo)的意義。聯(lián)系到繼復(fù)古運(yùn)動崛起的唐宋派,還會發(fā)現(xiàn)林希元對唐宋文風(fēng)的選擇及散文理論的提出實(shí)際在唐宋派及其所代表的新思想的形成、文章重理思想的回歸方面起了一個重要的先聲作用。正嘉之際,陽明心學(xué)的傳播已成熟,以林希元為代表的理學(xué)陣營對陽明心學(xué)是極其抵制的,但這并未阻礙正嘉之際的陽明心學(xué)對文學(xué)產(chǎn)生影響。此時的陽明心學(xué)在自身強(qiáng)速發(fā)展下,開始以勢不可擋的趨勢介入文學(xué)的發(fā)展,主要表現(xiàn)為對舊有文學(xué)秩序的一種破壞和對后面新的文學(xué)秩序的思想奠基。另外,白沙心學(xué)對林希元詩歌產(chǎn)生了深刻影響。林希元在其文集中明確表現(xiàn)出對白沙詩學(xué)的推崇,提出以“主白沙”為核心的詩歌創(chuàng)作理論,創(chuàng)作更是深受影響,表現(xiàn)出明顯的白沙詩學(xué)特征:感知基礎(chǔ)上真實(shí)情理的抒發(fā)和主體性的突顯。林希元處于這樣的轉(zhuǎn)折期,見證了思想的急劇轉(zhuǎn)變,堅守理學(xué)陣營并積極介入文學(xué)思想的論爭,在他的身上甚至出現(xiàn)白沙心學(xué)與理學(xué)的“共存”局面。細(xì)究林希元的詩文,會發(fā)現(xiàn)其中一些鮮明的特點(diǎn):詩歌中心學(xué)傾向的不自覺性,散文創(chuàng)作中呈現(xiàn)的顯性、隱性雙重話語體系。這反映了當(dāng)新的文學(xué)思想發(fā)展不成熟時,總是先出現(xiàn)在個體身上,并且伴隨著矛盾性,此時理論和實(shí)踐還未能達(dá)到真正自覺意義上的合一。所以林希元詩文中呈現(xiàn)的這些特點(diǎn)正深刻體現(xiàn)了正嘉之際理學(xué)向心學(xué)的過渡中文學(xué)發(fā)展的趨向及特點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2630341