【摘要】：通感隱喻是語(yǔ)言學(xué)家研究的熱點(diǎn)。學(xué)者們從神經(jīng)心理學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)角度研究通感隱喻。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,通感隱喻不單單被看做一種語(yǔ)言模式,還是一種思維和行為模式。通感隱喻大量出現(xiàn)在詩(shī)歌、散文等文藝語(yǔ)體中(Peng,2005)。但是鮮有研究關(guān)注詩(shī)歌中通感隱喻的規(guī)律、意義構(gòu)建及其對(duì)詩(shī)歌詩(shī)美的貢獻(xiàn)。李賀是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人,有“詩(shī)鬼”之稱,其詩(shī)歌善用通感隱喻(Zhang,2009,p.243),為本文語(yǔ)料的收集提供了可能。體驗(yàn)認(rèn)知理論(LakoffJohnson,1999)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),概念整合理論(Fauconnier,1997;FauconnierTurner,2002)對(duì)人類的創(chuàng)新思維和新概念的產(chǎn)生具有解釋力。本文基于體驗(yàn)認(rèn)知理論和概念整合理論旨在回答以下問(wèn)題:(1)李賀詩(shī)歌中通感隱喻的整體遷移趨勢(shì)、主要源域及主要目標(biāo)域是什么?烏爾曼提出的通感隱喻遷移的認(rèn)知共性假說(shuō)適用于李賀詩(shī)歌中通感隱喻嗎?(2)李賀詩(shī)歌中通感隱喻是如何被構(gòu)建的?(3)通感隱喻如何體現(xiàn)李賀詩(shī)歌中的詩(shī)美?本文以李賀詩(shī)歌全集為語(yǔ)料,共收集了151個(gè)通感隱喻,采用了定量和定性相結(jié)合的研究方法。研究發(fā)現(xiàn)(1)李賀詩(shī)歌中通感隱喻遷移的整體趨勢(shì)為從低級(jí)感官域向高級(jí)感官域遷移;主要源域?yàn)橛|覺(jué)域,主要目標(biāo)域?yàn)橐曈X(jué)域。烏爾曼通感遷移的認(rèn)知共性假說(shuō)除主要目標(biāo)域外都適用于李賀詩(shī)歌中的通感隱喻。(2)通感隱喻的意義構(gòu)建是通過(guò)激活多個(gè)空間形成通感隱喻整合網(wǎng)絡(luò)。(3)通感隱喻通過(guò)突顯詩(shī)人意志并創(chuàng)造新奇美來(lái)體現(xiàn)李賀詩(shī)歌中“美不自美”的詩(shī)美。本文為李賀詩(shī)歌中通感隱喻認(rèn)知研究添磚加瓦,一方面在一定程度上加深了對(duì)李賀詩(shī)歌中通感隱喻的認(rèn)識(shí),另一方面豐富了體驗(yàn)認(rèn)知理論和概念整合理論的應(yīng)用范圍。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.22

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本文編號(hào)：2626513