【摘要】：胡適作為中國(guó)白話(huà)詩(shī)的首舉大旗的第一人,在中國(guó)白話(huà)新詩(shī)的理論和創(chuàng)作建設(shè)中有著不容忽視的地位。在較長(zhǎng)一段時(shí)間,對(duì)于胡適“破”文言“立”白話(huà)的詩(shī)學(xué)觀念,學(xué)界都有著“全盤(pán)西化”的聲討。但從胡適的白話(huà)文學(xué)觀念的根源來(lái)看,“胡適在白話(huà)詩(shī)中的保留和革新,是與古漢語(yǔ)詩(shī)的一次文化決裂而非斷裂”。胡適一直以來(lái)所提倡的“白話(huà)詩(shī)學(xué)”的觀念,與“中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)”并非徹底站在完全不同的對(duì)立面,而是在不斷吸收古典詩(shī)歌與西方詩(shī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上,對(duì)白話(huà)詩(shī)歌的現(xiàn)代性的探索。本文主體部分分為四章。第一章主要分析胡適白話(huà)詩(shī)學(xué)觀念的形成和完善過(guò)程。胡適對(duì)于白話(huà)新詩(shī)的探索貫穿他的一生,本文主要將此過(guò)程分為兩個(gè)階段,第一階段為白話(huà)詩(shī)學(xué)的理論發(fā)軔期,即1911-1917年海外留學(xué)時(shí)期;第二階段為白話(huà)詩(shī)學(xué)的形成期,即1917-1935年胡適的白話(huà)詩(shī)學(xué)理論形成時(shí)期。第二章旨在探索胡適白話(huà)詩(shī)學(xué)觀念對(duì)唐宋詩(shī)歌傳統(tǒng)的傳承。胡適在“破”文言“立”白話(huà)的詩(shī)歌革命主體的理論下,雖然表面上是完全的反傳統(tǒng)思維方式,但實(shí)際上胡適在這個(gè)過(guò)程中有選擇地借鑒著傳統(tǒng)文學(xué),尤其是唐宋詩(shī)歌傳統(tǒng)。其主要從三個(gè)方面進(jìn)行傳承:一是對(duì)“雙線(xiàn)”文學(xué)中平民文學(xué)一線(xiàn)的發(fā)展;二是對(duì)宋詩(shī)“以文為詩(shī)”的延續(xù);三是對(duì)唐宋詩(shī)中“用典”理論的具體化。第三章主要是探討胡適的白話(huà)詩(shī)學(xué)理論在傳承唐宋詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,對(duì)外來(lái)科學(xué)方法的吸納。作為二十世紀(jì)初思想先進(jìn)的留美學(xué)生,胡適在文學(xué)改良的過(guò)程中是無(wú)法擺脫西方文學(xué)理論、科學(xué)方法的影響的。進(jìn)化論思想、存疑主義與實(shí)驗(yàn)主義及美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng),無(wú)論是在創(chuàng)作實(shí)踐,還是在理論建設(shè)上都為胡適的白話(huà)新詩(shī)建設(shè)提供了有效的理論支撐。第四章主要是在研究胡適白話(huà)詩(shī)學(xué)觀念及其創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上,分析其觀念對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的意義及其自身的局限性。胡適以傳承傳統(tǒng)方式為新詩(shī)現(xiàn)代模式的構(gòu)建提供資源,在白話(huà)詩(shī)歌理論的探索與實(shí)踐中為中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但其一味求新和科學(xué)方法的套用也導(dǎo)致其詩(shī)歌觀念具有一定的片面性和局限性。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I207.2

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