本文關(guān)鍵詞：先秦動(dòng)物寓言研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在我國先秦時(shí)期的文學(xué)成果中,寓言對(duì)后世有著巨大的影響。而先秦時(shí)期的動(dòng)物寓言作為先秦寓言的一個(gè)分支,不僅在內(nèi)容上精妙簡潔、詼諧幽默,而且在手法上運(yùn)用地也十分巧妙,這些動(dòng)物寓言蘊(yùn)含了豐富的哲理。本文就試圖從先秦動(dòng)物寓言的角度去研究,以求對(duì)先秦動(dòng)物寓言有更加深刻的認(rèn)識(shí)。本文共分為四個(gè)部分,由緒論和三個(gè)章節(jié)組成。緒論部分主要說明了本文的研究對(duì)象,首先明確了先秦動(dòng)物寓言的概念,指出先秦動(dòng)物寓言是由先秦時(shí)期的學(xué)者創(chuàng)作,以動(dòng)物為主角或者是動(dòng)物作為寓言中一個(gè)重要的意象且具有一定的象征意義的故事,并且這些故事雖然呈現(xiàn)的風(fēng)格各不相同,但都是帶有一定的勸諫或者諷刺意義,并且先秦學(xué)者們希望通過這個(gè)動(dòng)物寓言故事向我們闡明了深刻的道理或是批判了一定的社會(huì)現(xiàn)象亦或者是表達(dá)了心中的美好期望。其次說明了先秦動(dòng)物寓言的數(shù)量,據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)共有39則,并且這些先秦時(shí)期的動(dòng)物寓言主要存在于《莊子》、《韓非子》、《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》等先秦典籍之中,其中《莊子》中的動(dòng)物寓言為先秦之最。第一章分為四節(jié),主要從先秦動(dòng)物寓言的來源入手,去尋找先秦動(dòng)物寓言的發(fā)展軌跡。第一節(jié)是先秦動(dòng)物寓言與神話,在這一節(jié)中,筆者分別從上古神話中的動(dòng)物意象、上古神話中物種變形的故事情節(jié)、對(duì)上古神話中夸張的手法加以改造,代之以動(dòng)物意象之間的對(duì)比、從神話的象征性向寓言的說理性轉(zhuǎn)變以及繼承借鑒神話中的夸張手法這五個(gè)方面著手研究,通過研究上古神話故事,發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期的動(dòng)物寓言與上古神話有著密切的聯(lián)系,從數(shù)量上看,受上古神話的影響發(fā)展而來的動(dòng)物寓言占了很大的比重,僅次于文人自己創(chuàng)作的寓言。這些神話故事給先秦動(dòng)物寓言注入了大量的養(yǎng)分,使得先秦動(dòng)物寓言大放異彩。第二節(jié)是先秦動(dòng)物寓言與歷史故事,在這一章中分為兩節(jié),第一節(jié)是以動(dòng)物比喻歷史人物,第二節(jié)是借鑒了其他諸子著作中的故事。從數(shù)量上看,通過聯(lián)系歷史故事而創(chuàng)作出來的動(dòng)物寓言并不是很多,這也與先秦動(dòng)物寓言本身的風(fēng)格有關(guān)系,動(dòng)物寓言往往是以物喻人,通過擬人、夸張等的手法賦予動(dòng)物以人的思想,而歷史故事往往具有寫實(shí)性,故而通過找出歷史故事與動(dòng)物之間的聯(lián)系從而創(chuàng)作出的動(dòng)物寓言數(shù)量就是很有限的。第三節(jié)是先秦動(dòng)物寓言與民間故事,這一節(jié)主要是結(jié)合人民群眾在生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從一些很普通的動(dòng)物著手,結(jié)合人們的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),研究民間故事與先秦動(dòng)物寓言間的關(guān)系。第四節(jié)是先秦動(dòng)物寓言與文人創(chuàng)作,這一章分為兩節(jié),第一節(jié)是以文人過夢境創(chuàng)作的動(dòng)物寓言為主,第二章是以文人把身邊發(fā)生的故事與動(dòng)物加以結(jié)合從而創(chuàng)作的寓言為主,文人自己創(chuàng)作的動(dòng)物寓言是最多的,先秦時(shí)期的學(xué)者們各顯本領(lǐng),通過自己對(duì)于前代學(xué)者學(xué)習(xí)成果的借鑒,加上自己特有的理解,從而創(chuàng)作出屬于自己的寓言故事,更加能夠代表自己的主張。從這四個(gè)方面展開探究,說明先秦時(shí)期的動(dòng)物寓言之所以內(nèi)容豐富,能夠大放異彩與它廣泛的取材有著很大的關(guān)系。第二章分為三節(jié),歸類分析先秦動(dòng)物寓言的藝術(shù)特色,先從總的方面將這些動(dòng)物寓言的寫作特色分為三個(gè)方面,第一節(jié)是動(dòng)物選材,形象直觀,在這一節(jié)中總共有三點(diǎn),第—點(diǎn)寫先秦學(xué)者在創(chuàng)作動(dòng)物寓言時(shí)注重對(duì)于寓言中動(dòng)物語言、動(dòng)作的人化描寫；第二點(diǎn)寫先秦學(xué)者在創(chuàng)作動(dòng)物寓言時(shí)注重對(duì)于神態(tài)的描寫；第三點(diǎn)寫先秦學(xué)者在創(chuàng)作動(dòng)物寓言時(shí)會(huì)通過對(duì)比突出某一類意象所代表的含義或者精神。第二節(jié)是敘事風(fēng)格與效果多樣化,在這一章中分為兩點(diǎn),分別是這些動(dòng)物寓言趣味叢生和深情中藏。第三節(jié)是藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣化,在這一節(jié)中分為三點(diǎn),分別是極致的夸張、諷刺以及對(duì)比。再從每個(gè)方面分析各個(gè)典籍中動(dòng)物寓言寫作的表現(xiàn)特點(diǎn)。第三章分為四節(jié),先秦動(dòng)物寓言蘊(yùn)含著深刻的思想,是思想性和文學(xué)性并存,故而這一章旨在揭示出這些先秦動(dòng)物寓言中反映的諸子各家的思想,主要是從儒家、道家、法家以及縱橫家四個(gè)學(xué)派去闡述。從儒家學(xué)派的角度去看,雖然代表儒家思想的動(dòng)物寓言很少,但是還是從僅存的一個(gè)動(dòng)物寓言中發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的“仁政”思想；從道家學(xué)派的角度去看,先秦動(dòng)物寓言中主要包含了四點(diǎn)主要的道家思想,分別是追求精神上的自由、主張道法自然、無功無名思想以及對(duì)生與死的討論；從法家角度來看,先秦動(dòng)物寓言中也是主要包含了三點(diǎn)主要思想,分別是治國之法、馭臣之術(shù)和樸素的辨證觀；從縱橫家的角度去看,也是包含了三點(diǎn)主要思想,分別是重視謀略、諷刺統(tǒng)治階級(jí)的腐朽與殘暴以及辯證主義的哲學(xué)思想。在這一章中,主要就是從以上幾點(diǎn)去分析每個(gè)派別的代表作中動(dòng)物寓言與社會(huì)的關(guān)系以及反映出的思想。
【關(guān)鍵詞】：先秦動(dòng)物寓言 取材 寫作特色 哲理思想
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.7
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-10
• 緒論10-13
• 一、先秦動(dòng)物寓言的取材13-26
• (一) 先秦動(dòng)物寓言與神話13-19
• 1. 借用了上古神話中的動(dòng)物意象13-15
• 2. 借鑒了神話故事中物種變形的情節(jié)15-16
• 3. 角色對(duì)比描述取代神話中夸張的描寫16-17
• 4. 神話的象征性向寓言說理性過渡17-19
• 5. 借鑒了神話虛妄夸張的手法19
• (二)先秦動(dòng)物寓言與歷史故事19-22
• 1. 以動(dòng)物喻歷史人物20
• 2. 借鑒其他諸子著作中的故事20-22
• (三) 從民間故事中提煉的動(dòng)物寓言22-23
• (四) 文人自己創(chuàng)作的動(dòng)物寓言23-26
• 1. 將夢境與寓言創(chuàng)作結(jié)合23-24
• 2. 以身邊發(fā)生的事為素材24-26
• 二、先秦動(dòng)物寓言的藝術(shù)特色26-36
• (一) 動(dòng)物取材,形象直觀26-29
• 1. 對(duì)動(dòng)物語言、動(dòng)作的人化描寫26-28
• 2. 對(duì)動(dòng)物神態(tài)的描寫28
• 3. 通過對(duì)比突出特定的動(dòng)物意象28-29
• (二) 敘事風(fēng)格與效果多樣化29-32
• 1. 趣味叢生29-30
• 2. 飽含深情30-32
• (三) 藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣化32-36
• 1. 極致的夸張32-33
• 2. 諷刺33-34
• 3. 對(duì)比34-36
• 三、先秦動(dòng)物寓言中所蘊(yùn)含的思想36-50
• (一) 儒家思想36-37
• (二) 道家思想37-43
• 1. 追求精神上的自由37-39
• 2. 主張道法自然39-40
• 3. 無功無名思想40-42
• 4 對(duì)生與死的探討42-43
• (三) 法家思想43-47
• 1. 治國之法43-45
• 2. 馭臣之術(shù)45-46
• 3. 樸素的辯證觀46-47
• (四) 縱橫家思想47-50
• 1. 重視謀略47-48
• 2. 諷刺統(tǒng)治階級(jí)的腐朽殘暴48-49
• 3. 辯證主義的哲學(xué)思想49-50
• 結(jié)語50-51
• 主要參考文獻(xiàn)51-53
• 附錄53-54
• 后記54-56

  本文關(guān)鍵詞：先秦動(dòng)物寓言研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：250985