【摘要】：1917年是中國現(xiàn)代文論起始之年。回望1917的初衷是反思一個時代的文論生成機(jī)制。1917年的以美國、俄羅斯、中國為代表的全球文論,主要是變革時代的思想文論,有著鮮明的思想傾向性與范式轉(zhuǎn)換意義,并反作用于學(xué)科文論。思想文論源于特定時代的文化機(jī)制,體現(xiàn)了文化總體性與歷史必然性。胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、蔡元培《以美育代宗教說》代表了中國文論現(xiàn)代性的三個相互交織的方向,即反對僵化的舊形式的新形式價值論、反對各種精神與物質(zhì)壓迫的社會價值論、反對宗教性功利性束縛的審美價值論,對現(xiàn)代中國文論產(chǎn)生了重要影響。1917年三篇文章的出現(xiàn)是建立在中國文論的思想生成性與文化生成性基礎(chǔ)之上,并非純粹性的知識生產(chǎn)。正是在思想與文化的生成機(jī)制中,1917年的文論才具有把握時代、承前啟后、融匯中西的范式轉(zhuǎn)型意義,對今天的中國文論亦有積極的啟發(fā)意義。
[Abstract]:1917 was the beginning of modern Chinese literary theory. The original intention of looking back at 1917 is to reflect on the generation mechanism of literary theory in an era. The global literary theory represented by the United States, Russia and China in 1917, mainly the ideological literary theory of the times of change, has a distinct ideological tendency and a significance of paradigm shift. And reaction to the subject of literary theory. Ideological literary theory originates from the cultural mechanism of a specific era and embodies the cultural totality and historical inevitability. Hu Shi "on Literary improvement", Chen Duxiu "Literary Revolution" and Cai Yuanpei "substituting Aesthetic Education for Religion" represent the three intertwined directions of modernity of Chinese literary theory, that is, opposing the rigid old form of new form axiology. Opposing all kinds of spiritual and material oppression of social value theory, opposing religious utilitarian restraint of aesthetic value theory, The emergence of three articles in 1917 is based on the ideological and cultural generative basis of Chinese literary theory, and is not pure knowledge production. It is in the formation mechanism of thought and culture that the literary theory of 1917 has the significance of grasping the times, connecting the past with the future, and blending the Chinese and Western paradigms, which also has a positive enlightening significance for the Chinese literary theory today.
【作者單位】： 北京大學(xué)中文系;
【分類號】：G0

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本文編號：2210294