【摘要】：張惠言的尊體路徑是以經(jīng)學(xué)自上而下統(tǒng)攝詞學(xué),"意內(nèi)言外"說是對詞體本質(zhì)的定義,將詞視為載道之"器",遵循舍詞之"象"而無以得其"意"的解詞方法,追求詞的文與質(zhì)相符,有益于禮樂教化。張惠言詞學(xué)審美理想的最高標(biāo)準(zhǔn)是"淵淵乎文有其質(zhì)",并非"深美閎約"�！对~選序》不反對清空騷雅的詞學(xué)風(fēng)格,而是詬病詞作者不得詞體比興寄托之正。張惠言與浙西詞派并沒有形成實(shí)質(zhì)上的爭論和對話,兩個流派的詞學(xué)理論不屬于同一層面的表述,使后人產(chǎn)生張惠言詞學(xué)理論重內(nèi)容而輕音律的錯覺。
[Abstract]:Zhang Huiyan's way of respecting the body is to unify ci from the top to the bottom of the Confucian classics. The theory of "meaning inside the word outside" is the definition of the essence of the ci style. He regards the word as the "device" of the Tao, and follows the word method of giving away the word's "image" and not getting its "meaning". The pursuit of the article and quality of ci is beneficial to the cultivation of rites and music. The highest standard of the aesthetic ideal of Zhang Hui's ci study is "the Yuan Yuan has its own quality", not "the deep beauty Hong covenant". Zhang Huiyan and the western Zhejiang ci school did not form a substantive argument and dialogue, the two schools of ci theory does not belong to the same level of expression, so that later generations have the illusion that Zhang Hui's ci theory emphasizes content rather than rhythm.
【作者單位】： 中山大學(xué)中國語言文學(xué)系;
【分類號】：I207.23

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本文編號：2161243