【摘要】："立身先須謹(jǐn)慎,文章且須放蕩"觀念的提出與魏晉名士風(fēng)度關(guān)系甚密。以門(mén)閥社會(huì)政治形態(tài)的延續(xù)作為基礎(chǔ),名士風(fēng)度在塑造六朝士人氣質(zhì)性情的同時(shí),也打破了兩漢以來(lái)根深蒂固的"政教"和"時(shí)用"觀念,并造成了六朝文學(xué)重情韻、尚風(fēng)謠以及嘲謔游戲之風(fēng)。但這種影響并非單向無(wú)阻,而是與儒學(xué)教育和道德規(guī)訓(xùn)相交織,由此也帶來(lái)了文人道德問(wèn)題的凸顯�；谧陨碚紊矸莸淖兓托伦兾膶W(xué)趣味,蕭綱通過(guò)"立身先須謹(jǐn)慎"這一"道德"前提的預(yù)設(shè),將詩(shī)教話語(yǔ)系統(tǒng)中二而為一的"道德"即"文章"觀念加以分離,從而為宮體文學(xué)創(chuàng)作及其存在的合理性找到了理論支撐。
[Abstract]:The idea of "be cautious first and be debauchery" is closely related to the demeanor of famous people in Wei and Jin dynasties. On the basis of the continuation of the social and political forms of the door warlords, the personages' demeanor not only shaped the temperament of the scholars in the six dynasties, but also broke the deep-rooted concepts of "politics and religion" and "time-use" since the Han Dynasty, and caused the literature of the six dynasties to stress the rhyme of love. The wind of ballads and playful games. However, this influence is not one-way, but intertwined with Confucian education and moral discipline. Based on the change of his own political identity and the new literary interest, Xiao Gang separates the concept of "morality" or "article" in the system of poetic teaching discourse through the presupposition of the premise of "being cautious before standing in one". Therefore, it provides theoretical support for the creation of palace literature and the rationality of its existence.
【作者單位】： 中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

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【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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2 張慧;;論《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》與齊梁文學(xué)新變[J];河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2017年03期

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

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本文編號(hào)：2146745