本文選題：禪讓 + 駢文　； 參考：《華東師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：禪讓文章是漢魏以來(lái)王朝更迭中產(chǎn)生的應(yīng)用性公文,它們風(fēng)格典雅,常常創(chuàng)作于當(dāng)世名家,稱"大手筆"。本文通過(guò)學(xué)術(shù)史分析法,梳理了歷來(lái)禪讓制度、禪讓文章及其評(píng)價(jià)的變遷線索,發(fā)現(xiàn)禪讓文章在其鼎盛期和后世的評(píng)價(jià)中存在背離,并指出這一背離的原因與駢散之爭(zhēng)及正統(tǒng)論的發(fā)展相關(guān)。本文強(qiáng)調(diào),禪讓文章雖然在宋代以后不復(fù)使用,但它在北宋政治話語(yǔ)、南宋內(nèi)禪、元明之際的正統(tǒng)主張、及清末宣統(tǒng)退位詔書、民國(guó)時(shí)期孫、袁權(quán)力轉(zhuǎn)移等語(yǔ)境中都有重要的回響。這也就說(shuō)明禪讓文章并不只是古代的陳跡,而是在中國(guó)的歷史政治發(fā)展進(jìn)程中一再扮演了重要的角色。本文通過(guò)文體理論分析了禪代詔策中的三類文體:禪讓詔書、禪讓策文與禪讓璽書。它們看似重疊因襲,猥冗繁復(fù),但各自承擔(dān)著不同的禮制要求,這也使它們具有不同的表達(dá)風(fēng)格和具體內(nèi)容。詔書代表了制度性、法律性,在禪位中傳遞了君位的公共性;策文是根據(jù)詔書正式策封的文本,傳遞了君位的神圣性;而璽書則是根據(jù)詔書表達(dá)皇帝私人意思的文本,傳遞了君位的私人性。另外,詔書給策書和璽書提供了法律制度的依據(jù),而策書解除了君臣之間的大義限制,璽書則宣告象征君權(quán)之國(guó)璽的使用權(quán)利的終結(jié)與移交,并解除舊朝臣子與舊朝君主之間的君臣關(guān)系。本文具體分析了禪讓文章的創(chuàng)作特征,揭示了禪讓文章具有"宗經(jīng)""用典""駢儷""實(shí)錄"四方面的特征。在禪讓文章的寫作過(guò)程中,執(zhí)筆者具有一定的文法。這些文法有的時(shí)候?qū)儆谡麄�(gè)文學(xué)的時(shí)代產(chǎn)物,并非僅僅在禪讓文章中得到體現(xiàn)。但是在禪讓文章的寫作實(shí)踐中有助于發(fā)揮它們的作用。本文通過(guò)量化分析,比對(duì)了傅亮的《晉禪宋詔》與任f 《齊禪梁詔》,得出了傅亮的詔書與任f 的詔書的重要區(qū)別:后者大大地減少了詔書的虛詞使用。通過(guò)對(duì)駢文與散文理論和實(shí)踐中的虛詞使用情況分析,結(jié)合劉大j啤⒎蕉鰲⑺锏慮�、刘师培四紭I(yè)墓鄣，

本文編號(hào)：2100498