本文關(guān)鍵詞：唐代鬼詩研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《遼寧大學》 2012年

唐代鬼詩研究

魏瓊  

【摘要】：由于上古先民對于死亡和鬼魂的不解與敬畏，使得鬼魂崇拜意識一直貫穿于人類發(fā)展的漫長歲月中，形成一種集體無意識的精神產(chǎn)物。將鬼作為一種審美形態(tài)引入文學當中從而形成的悲劇審美傾向就是這種精神產(chǎn)物的一種衍生物。 悲劇審美起源自文學作品中的死亡母題，以及遠古以來的鬼神迷信，并且憑借文學陌生化的審美方式展現(xiàn)出來。從現(xiàn)存資料來看，中國古代悲劇審美的開端是魏晉時期，魏晉時期不但是中國古代文學的開端，更是結(jié)合了當時玄風大熾的思潮，使有鬼論與文學相結(jié)合迅速發(fā)展起來。唐代鬼詩繼承了魏晉時期志怪小說富于想象、神秘綺麗的風格。唐代雖然有傳奇志怪小說描寫一些鬼怪故事，而詩歌則是更加具有唐代特色的文體。唐代的鬼詩集中收錄在《全唐詩》八六五卷、八六六卷中，共九十三首，，多是從唐傳奇志怪小說中截錄出來匯編到一起的。內(nèi)容上表達了鬼魂思念故土、年華不復的慨嘆，更是有很多表達愛情主題的詩歌。藝術(shù)上不同于平常意義上鬼魂給人的森冷詭異的印象，表現(xiàn)出鬼魂人性化的一面，借鬼抒臆的創(chuàng)作意圖更加明顯，表現(xiàn)出了一種獨特的審美形態(tài)。 本文在“知人論世”的傳統(tǒng)古代文學批評理論的基礎(chǔ)之上運用了心理學的分析方法，來分析將鬼引入文學的悲劇審美的產(chǎn)生動因。首先是遠古以來的集體無意識，其次是影響于作家個人的心理補償說以及一種文學創(chuàng)作中的死亡本能。再從時代和作品出發(fā)，分析悲劇審美背后所反映的作家的內(nèi)心世界即作家的死亡觀。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：遼寧大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I207.22
【目錄】：

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本文編號：207439