本文關鍵詞：中國古代文學作品中的等待主題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《四川大學》 2007年

《存在與時間》中的死亡問題

劉軼飚  

【摘要】： 海德格爾的名著《存在與時間》所開辟的哲學領域是多方面的，它不僅在本體論、現象學、解釋學、批判現實主義上給人們以啟示而且在時間、藝術、真理等方面也都有其獨特的思考。海德格爾不愿把自己作品稱為“著作”，而是稱為“路”，即在思索之“路”上所作的探索和嘗試�！洞嬖谂c時間》自然也屬于對思想之路的探索和嘗試。盡管它具有殘篇的性質，但這部著作在西方現代哲學中的影響是不可低估的。我甚至認為，如果要了解現代西方哲學，海德格爾的《存在與時間》是必讀的著作。而要了解海德格爾哲學，《存在與時間》是我們遇到的第一個路標，同時也是我們進入海氏哲學所不能回避的著作。這本書思想極深刻，內容也極豐富，，解讀這本書對我來說是一種奢望，更確切地說只能寫一些感受罷了。由于對本書的喜愛，以致我不僅一次地閱讀，而每一次閱讀都有新的收獲，甚至有想說點什么的沖動。不知道自己是走在通往林中空地的捷徑上，還是在走彎路，甚或就連方向都錯了。但有一點是肯定的，我在努力面向事情本身。不確定的是，這路途有多遙遠?也許我將永遠跋涉在途中。 對該書，我選擇了死亡作為切入點，這是一個新的角度。關于死亡的思考是《存在與時間》中最富魅力，最富啟發(fā)性的章節(jié)之一。同時死亡在該書中所占有的地位和所起的作用也是極為獨特的。死亡是在第二篇開篇才提出的，這個問題不僅是對前面問題的承接，同時也開啟了下面的最為關鍵的問題：時間性。 我們知道，此在作為能在始終處在去存在的過程之中，此在它存在一天就是未完成的或不完整的。因而如果將此在這種“能在”的存在者作為一個整體來把握，只有一種可能性，那就是此在因死亡而終結其能在而成為一個整體—死亡作為生存的界限，將生存限制為一個有限的整體。 對此在進行了生存論的分析之后實際上面臨著兩個問題：其一，作為能在的此在如何整體能在?我們將此在在世的結構整體的“整體性”規(guī)定為操心，但也只是擺明了非本真性，正是因為“面對死亡”才能使此在擺脫沉淪狀態(tài)而本真地在世。其二，此在如何能夠本真地能在?回答，死亡。在海德格爾的描述中，從良知到決斷，說出來的是此在的本真的向死而在，即本真的能在。而這同時又引出了另一個問題，即時間性。這是本書最難的一部分，是我論文的重點和難點，也是我力爭有所突破的地方。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：四川大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B516.54
【目錄】：

摘要2-4

Abstract4-7

引言: 隱匿的和諧7-10

第1章 有死的此在10-17

1.1 此在述描10-12

1.2 此在的基本特征12-14

1.3 此在不是人14-15

1.4 此在有死15-17

第2章 死亡的生存論分析17-33

2.1 終結與死亡17-19

2.2 常人與死亡19-22

2.3 畏與怕22-24

2.4 海德格爾死亡觀24-30

2.4.1 向死亡存在是此在本身向一種與眾不同的可能性的存在24

2.4.2 死亡—作為規(guī)定“此在”整體性、終結性的生存論概念24-27

2.4.3 死亡是此在最本己的、無所關聯的、不可愈越的，確知而不確定的可能性27-30

2.5 良知30-33

第3章 人有死人才有將來33-40

3.1 時間性的綻出33-37

3.1.1 “先行于自身”奠基在將來中34

3.1.2 “已經在…之中”本來就表示曾在34-35

3.1.3 “寓于…而存在”表示當前化35-36

3.1.4 時間與時間性36-37

3.2 死亡與時間37-40

結束40-41

參考文獻41-46

后記46

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本文編號：206914