本文關(guān)鍵詞：關(guān)于國學(xué)與古代文學(xué)思想關(guān)系研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2 0 1 4年 1月第2 7卷第 1期

黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) J o u na r l o f H e i l o n g j i a n g V o c a t i o n a l I n s t i t u t e o f E c o l o g i c l a E n in g e e r i n g

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系研究關(guān)于國學(xué)與古代文學(xué)思想關(guān) 蔡朔冰 (商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南商丘 4 7 6 0 0 0 ) 摘要：針對(duì) 3前社會(huì)" -中出現(xiàn)的“國學(xué)熱”現(xiàn)象，對(duì)國學(xué)與古代文學(xué)思想之間的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究與整理，進(jìn)而幫助我們更好地對(duì)國學(xué)以及古代文學(xué)進(jìn)行整體的認(rèn)識(shí)。 關(guān)鍵詞：國學(xué)；古代文學(xué)思想；關(guān)系；研究中圖分類號(hào)： 1 2 0 6 . 2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1 6 7 4- 6 3 4 1 ( 2 0 1 4 ) 0 1— 0 1 3 4一o 2

1國學(xué)的內(nèi)涵所謂國學(xué)，包括中國古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星象、建筑等諸多方面，也可以指中國的古代學(xué)說。其起源于清末，相對(duì)于傳人中國的號(hào)為“新學(xué)”“西學(xué)”的歐美學(xué)術(shù)，人們便把中

有重要的意義。甚至可以說其構(gòu)成了該書最核心最主要的組成部分。其在《文心雕龍 序志》中就已經(jīng)寫到，“擘肌分理，唯務(wù)折衷”是作者進(jìn)行創(chuàng)作的基本方法。這充分地說明了劉勰對(duì)于儒家思想的認(rèn)同及推崇。因此，只有對(duì)儒家經(jīng)典的主要思想及理論進(jìn)行深入的分析、研究和掌握，才能充分

國固有的學(xué)問稱之為“國學(xué)”。 著名學(xué)者黎黍曾認(rèn)為：“國學(xué)內(nèi)涵包括了有國家文化與藝術(shù)特征的各類學(xué)科，這些學(xué)科具有歷史性、延伸性、發(fā)展

地體會(huì)到《文心雕龍》這本文學(xué)理論著作中的主要思想，才能 對(duì)其進(jìn)行深入的研究和進(jìn)一步的發(fā)展。 2 . 2史部

性、現(xiàn)代性、國家性。其中歷史性體現(xiàn)在古代文學(xué)的出現(xiàn)和影響力，比如孟子的學(xué)說，在各個(gè)時(shí)代都有重要的影響力，屬 于歷史性質(zhì)�！� 國學(xué)的概念是非常廣泛的，甚至對(duì)許多大眾來說，直接

史部主要收錄的是史書，包括正史類、編年

類、雜史類、 別史類、時(shí)令類、職官類、地理類等十五類。 在此部分，，《史記》是不可不讀的�！妒酚洝纷畛醣环Q為“太史公書”或是“太史公傳”,是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，

等同于中國傳統(tǒng)文化或是涵蓋了所有的中國學(xué)術(shù)。對(duì)于不同的國學(xué)大師而言，對(duì)此有不同的理解，但不管是從哪一個(gè)思想中，我們都能清楚地看見其與中國古代文學(xué)之問存在著 必然的關(guān)系。 2古代文學(xué)作品的經(jīng)、史、子、集四部 2 . 1 經(jīng)部

被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。其最主要 的特點(diǎn)便是同時(shí)記錄了各大家對(duì)同一事件的不同看法，也就是所謂的“服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。 在《史記》中，我們可以充分地了解到“大江東去楚王流芳”的項(xiàng)羽、“文武雙全英風(fēng)偉概”的藺相如、“戎馬一生終難封侯”的李廣李將軍、“曠世奇才悲涼收?qǐng)觥钡幕搓幒铐n信等諸多英雄人物。我們均深刻地感受到其濃郁的悲壯色彩，畫面宏廓，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，悲劇氣氛濃烈且具有強(qiáng)烈的傳奇色彩。

對(duì)于許多人來說，學(xué)習(xí)國學(xué)是傳承中國古典文化，提高自身文學(xué)修養(yǎng)的主要方式。而經(jīng)部是國學(xué)的核心，因此，對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，是提高自身文學(xué)修養(yǎng)最主要的內(nèi)容和途徑。經(jīng)部收錄的主要有儒家“十三經(jīng)”以及相關(guān)的著作，比如易類、

詩類、書類、孝經(jīng)類、四書類、小學(xué)類等十類。 在古代文學(xué)中，由于儒家思想在許多朝代都作為朝廷進(jìn)行統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，因此儒家著作占據(jù)著重要的地位，同時(shí)也對(duì)文化思想的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。在中國古代文學(xué) 中，有許多作品均是以儒家著作為底色，其審美觀念和美學(xué)范疇更是離不開儒家經(jīng)典。比如在中國的古代詩歌中，在其表象特征上盡量委婉含蓄，在意境的追求上，則要求言有盡

我們在對(duì)其中的主要人物有了通徹的了解之余，也為司馬遷的個(gè)人經(jīng)歷感慨萬千。除了認(rèn)識(shí)偉大的人物，我們還可以從 中全面地認(rèn)識(shí)一些成語或是名言警句。比如“人為刀俎，我為魚肉”“眾口鑠金，積毀銷骨”,等等。 《史記》不僅開辟了通史體裁，建立了史學(xué)的獨(dú)立地位， 更對(duì)古代的小說、戲曲、傳紀(jì)、散文等產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影

響。比如馮夢龍的小說《東周列國傳》便是取材于《史記》,

而意無窮，同時(shí)還追求樂而不淫、哀而不傷，這些在很大程度上均體現(xiàn)出了其思想上的折中與中行，也就是儒家思想中的中庸之道。因此，對(duì)于古代先秦時(shí)期儒學(xué)思想以及宋明時(shí)期理學(xué)的學(xué)習(xí)，可以幫助我們更好地理解文學(xué)理論的范疇以及 審美觀念。

《趙氏孤兒》《霸王別姬》同樣也是取材于《史記》,當(dāng)然還有許許多多。唐太宗曾說過“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒， 可知興替；以人為鑒，可明得失”。英國哲學(xué)家培根也曾說過“讀史可以明智”。毋庸置疑，《史記》對(duì)于人們進(jìn)行國學(xué)研究，從歷史中吸取教訓(xùn)，促進(jìn)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用。 2 . 3子部

同樣的，儒家思想對(duì)于劉勰《文心雕龍》一書的形成也具 收稿日期： 2 0 1 3—1 0一l 4 作者簡介：蔡朔冰( 1 9 6 9一),女，河南商丘人，副教授。

子部收錄的主要是諸子百家的著作以及類書。包括有儒家類、兵家類、道家類、釋家類、法家類、農(nóng)家類、醫(yī)學(xué)類、雜 家類等十四類。 對(duì)于古代文學(xué)思想的研究，首先是從體驗(yàn)文學(xué)作品開

研究方向：古代文學(xué)與應(yīng)用文寫作。 一

l 3 4一

  本文關(guān)鍵詞：關(guān)于國學(xué)與古代文學(xué)思想關(guān)系研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。