本文選題：應(yīng)劭　切入點(diǎn)：《風(fēng)俗通義》　出處：《西南大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：《風(fēng)俗通義》又名《風(fēng)俗通》,是東漢末期汝南人應(yīng)劭所作,記述了漢代以及漢代以前大量的社會(huì)風(fēng)俗。近代以來,《風(fēng)俗通義》受到學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注,但對(duì)《風(fēng)俗通義》的研究多集中在文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)方面,《風(fēng)俗通義》的文學(xué)研究還較少,從言說方式的角度切入對(duì)《風(fēng)俗通義》進(jìn)行研究至今還未出現(xiàn),本文回歸文本,探究《風(fēng)俗通義》引經(jīng)據(jù)典、謹(jǐn)案、對(duì)比三種極富特色的言說方式,對(duì)這三種言說方式的選擇進(jìn)行探因,揭示這三種言說方式對(duì)《風(fēng)俗通義》文學(xué)、思想等方面的影響。全文主要分為四個(gè)部分:第一部分為緒論部分,這部分主要是對(duì)應(yīng)劭和《風(fēng)俗通義》作一簡(jiǎn)介,指出《風(fēng)俗通義》研究取得的成就和有待研究之處。第二部分為本文第一章,主要是對(duì)“言說方式”這一概念進(jìn)行界定。這一部分共梳理了1983年至今所有關(guān)于“言說方式”概念的使用情況,將其分為蘊(yùn)含期、起步期、發(fā)展期,并結(jié)合語言學(xué)知識(shí)對(duì)“言說方式”進(jìn)行概念的界定,分析了從言說方式角度切入《風(fēng)俗通義》研究的可行性以及創(chuàng)新性。第三部分為本文的第二章,引經(jīng)據(jù)典是《風(fēng)俗通義》在言說方式上最大的特點(diǎn),筆者將這些典籍分為四類,并對(duì)《風(fēng)俗通義》所引典籍進(jìn)行數(shù)量上、思想上的分析,認(rèn)為《風(fēng)俗通義》的學(xué)術(shù)歸屬當(dāng)為子部儒家類而非子部雜家類,并對(duì)引經(jīng)據(jù)典的言說方式進(jìn)行探因,揭示引經(jīng)據(jù)典言說方式對(duì)《風(fēng)俗通義》的價(jià)值和意義。第四部分為本文第三章,本章首先對(duì)“謹(jǐn)案”言說方式進(jìn)行舉例說明,從歷時(shí)和共時(shí)的兩個(gè)維度對(duì)這一言說方式的形成進(jìn)行探因,并探究“謹(jǐn)案”言說方式對(duì)《風(fēng)俗通義》的價(jià)值和意義。第五部分為本文第四章,應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中大量使用了對(duì)比的言說方式,本章探究了對(duì)比言說方式與“春秋筆法”的關(guān)聯(lián),認(rèn)為《風(fēng)俗通義》在言說目的上繼承了“春秋筆法”懲惡揚(yáng)善的目的,在具體的創(chuàng)作手法上則體現(xiàn)為對(duì)“春秋筆法”中“直書其事”和“微婉隱晦”的繼承,揭示出對(duì)比言說方式的價(jià)值和意義。
[Abstract]:It is a venerable work of the Runan people in the end of the Eastern Han Dynasty. It describes a large number of social customs in the Han Dynasty and before the Han Dynasty. Since modern times, it has attracted more and more attention from the academic circles. However, the study of the general meaning of custom is mostly focused on the aspects of philology, historiography and linguistics, and the literature study of "customs and meanings" is still few. So far, there has been no research on the meaning of customs from the perspective of the mode of speech. This paper returns to the text. Probing into the introduction of the Classics and the case, contrasting the three very distinctive ways of saying, exploring the reasons for the choice of these three modes of speech, and revealing that these three modes of speech are of value to the literature. The full text is divided into four parts: the first part is the introduction part, which is mainly a brief introduction to Shao and the Customs. The author points out the achievements of the study and the points to be studied. The second part is divided into the first chapter of this paper. It mainly defines the concept of "mode of speech". This part combs the use of the concept of "mode of speech" since 1983, and divides it into three periods: implication period, initial period and development period. Combined with linguistic knowledge, this paper defines the concept of "mode of speech", and analyzes the feasibility and innovation of the study of "customs and customs" from the perspective of the mode of speech. The third part is the second chapter of this paper. Quoting the classics is the greatest characteristic of the way in which "customs and meanings" are spoken. The author divides these classics into four categories, and makes an analysis of the quantity and thought of the classical books cited in "Customs and regulations". The author thinks that the academic attribution of "customs and customs" should be the sub-Confucian class, not the sub-ministry miscellaneous family category, and explores the reasons for the way of quoting the scriptures. The chapter 4th is the third chapter of this paper. From the diachronic and synchronic dimensions, this paper explores the causes of the formation of this mode of speech, and probes into the value and significance of the mode of speech in the context of "Jisheng" to the General meaning of Custom. Part 5th is the 4th chapter of this article. Ying Shao has used a large number of contrastive ways in "Custom and meaning". This chapter probes into the relation between the way of contrast and the method of "Spring and Autumn brushwork", and holds that the purpose of "Customs and regulations" inherits the purpose of "the method of writing in the Spring and Autumn period" to punish evil and promote the good. On the other hand, it embodies the inheritance of "direct writing" and "slight euphemism and obscurity" in "Spring and Autumn brushwork", revealing the value and significance of the way of contrastive speech.
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1563711