本文關(guān)鍵詞：魯迅民俗觀論析　出處：《民俗研究》2017年06期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 魯迅 民俗 童年經(jīng)驗(yàn) 《破惡聲論》

【摘要】：魯迅在早期論文《破惡聲論》中提出"偽士當(dāng)去,迷信可存"的觀點(diǎn),一方面批判了近代唯科學(xué)主義的偏至,另一方面則肯定了民俗存在的價(jià)值,提出了獨(dú)特的民俗觀。它的形成根源可以追溯到魯迅兒童時(shí)代參與民俗活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與記憶,其中既有溫暖明亮的一面,也有幽暗深沉的一面。紹興地方戲中"無(wú)常"和"女吊"的形象在魯迅的精神發(fā)展歷程中不斷生長(zhǎng)、升華,成為最能概括其思想內(nèi)核的象征物。雖然經(jīng)過(guò)西方新學(xué)洗禮后成長(zhǎng)為啟蒙者,但是魯迅仍將自己置于舊時(shí)代過(guò)來(lái)人的位置上,在文學(xué)創(chuàng)作中著力描繪他所熟稔的故鄉(xiāng)風(fēng)俗與底層人物,展示了啟蒙理想難以實(shí)現(xiàn)的時(shí)代困境。在面向未來(lái)的文化建設(shè)、民俗革新的問(wèn)題上,魯迅采取開(kāi)放的"拿來(lái)主義"態(tài)度。
[Abstract]:Lu Xun in the early days of the < > of breaking the sound of evil "hypocrite when going, superstition can be maintained" point of view, a critique of modern scientism is to, on the other hand, affirmed the folklore value of existence, put forward the concept of folk custom. The formation of roots can be traced back to the experience and memory of Lu Xun's children in the era of folk activities of it, which is a warm and bright, also has a dark and deep. Shaoxing local opera "impermanence" and "female hanging" image in Lu Xun's spirit in the development process of continuous growth, sublimation, become the most can be summed up its ideological core symbols. Although after the western new after the baptism of growth for enlightenment, but Lu Xun still put themselves in old times over people's position, in the literature to describe the native customs and the underlying people he familiar, the predicament shows the Enlightenment ideal difficult to achieve in the future. On the issue of cultural construction and innovation of folklore, Lu Xun adopted an open "approach" attitude.

【作者單位】： 山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究與交流中心;
【分類號(hào)】：I210;K890
【正文快照】： 在魯迅研究領(lǐng)域中,長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界對(duì)魯迅的認(rèn)知與評(píng)價(jià)總體上傾向于他對(duì)傳統(tǒng)批判性的一面,而較少關(guān)注魯迅與傳統(tǒng)文化之間微妙而深切的關(guān)聯(lián)。造成這種視覺(jué)偏差的根由,主要在于眾多研究者總是將魯迅與新文化運(yùn)動(dòng)及其特定的性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起,從而預(yù)設(shè)了一種出發(fā)點(diǎn),將魯迅擺在那場(chǎng)

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