本文關(guān)鍵詞：關(guān)于中國古代文學(xué)教學(xué)的困境及思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關(guān)于中國古代文學(xué)教學(xué)的困境及思考

　　古代文學(xué)我國高等教育中最為傳統(tǒng)的一門學(xué)科。是高校中文專業(yè)的主干基礎(chǔ)課程之一。其教材內(nèi)容多，占用課時多，授課時間長，教學(xué)難度大。加之受市場經(jīng)濟、全球化經(jīng)濟大潮和快餐文化的沖擊等因素的影響，這門古老的課程在新時期面臨著極大的挑戰(zhàn)。
　　古代文學(xué)課程內(nèi)容多，而授課時數(shù)相對顯得太少，這是一個很突出的矛盾。這個矛盾的產(chǎn)生源于功利思想的影響。這些年，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，我們國家正高速向工業(yè)化和現(xiàn)代化邁進，這也向國家的人才培養(yǎng)提出了新的要求。于是全國大大小小的高校都開始為應(yīng)對這一新的要求而紛紛轉(zhuǎn)型。中文系不再風(fēng)光，而理工科的能源化工、土木等專業(yè)成為顯學(xué)。以本人所在這所地方院校為例，2003年中文系在校學(xué)生人本文由論文聯(lián)盟收集整理數(shù)為860人，排在全校第一。而到了2012年，在校學(xué)生人數(shù)最多的是能源化工學(xué)院（前身為化工系），共有3000多名。中文系學(xué)生人數(shù)也不少，有1000多名，但學(xué)生總數(shù)只能排在倒數(shù)幾位上，這一現(xiàn)象是有普遍性的。這對中文系教學(xué)的影響表現(xiàn)在學(xué)院的教學(xué)管理部門以理工科的教學(xué)模式和教學(xué)特點來管理人文社科類專業(yè)的教學(xué)。仍然以本人所在學(xué)校為例，學(xué)校為了擴大學(xué)生的就業(yè)渠道和增強學(xué)生的實踐動手能力，對以前的教學(xué)模式進行改革，推出了“2+1+1”的人才培養(yǎng)模式，即在四年的本科教學(xué)中兩年時間進行公共基礎(chǔ)課程教育，一年的專業(yè)基礎(chǔ)課程教育和一年的實踐教育。并且大量削減專業(yè)理論課時數(shù)，增強學(xué)生的實踐能力。這對于工科的學(xué)生來說是好事，能夠提高學(xué)生就業(yè)，但對于文科，對于中文系呢？以古代文學(xué)為例，在2003年四年制本科生，開設(shè)古代文學(xué)課程兩年，每周四課時。在2010年學(xué)校提出削減課時，古代文學(xué)首當(dāng)其沖，課時減為每周三課時，兩年學(xué)完。2012年學(xué)校再度提出削減課時，減為每周四課時，一年學(xué)完。新的人才培養(yǎng)模式出臺，讓本來課時就不夠的古代文學(xué)教學(xué)更是雪上加霜，例如：按照新的人才培養(yǎng)模式算下來12節(jié)課就必須將清代文學(xué)講完，如何對浩大的清代文學(xué)的內(nèi)容進行取舍，每個老師都是心里沒底。在沉重的教學(xué)任務(wù)的壓力下，有的老師想出新招即“重史輕文”，也就是單講文學(xué)史，少講甚至不講作品，因為沒時間。也有的老師就挑選一些優(yōu)秀的作品講講，來個“重文輕史”。這樣古代文學(xué)的教學(xué)陷入了兩難境地，早在上世紀九十年代初，吳小如先生就曾稱之為“欲罷不能，而食之乏味的一門必修課”，現(xiàn)在只怕更甚。
　　不管是“重史輕文”還是“重文輕史”的教學(xué)方法對古代文學(xué)這門課程都是有不良影響的。前者從某種意義來說，已經(jīng)變化為理論史教學(xué)，，后果就是學(xué)生往往淹沒在文學(xué)史的洪流中，不重視研讀原著專書。許多學(xué)生僅限于、或滿足于閱讀文學(xué)史，從文學(xué)史中了解文學(xué)，很少接觸甚至從不接觸具體文學(xué)作品。記憶了一大堆思潮流派作家作品，談起文學(xué)理論滔滔不絕，唯獨缺乏對具體作品的體味，缺乏自己的獨特感受與體會。文學(xué)史教學(xué)排斥了文學(xué)本身的多樣性和豐富性，這是以犧牲文學(xué)的感性、文學(xué)的鮮活、生動為代價的。文學(xué)史家的努力，本來是想以嚴密的學(xué)科體系，完整的理論框架，盡可能多地提供給人們對文學(xué)的了解和學(xué)習(xí)，結(jié)果卻是文學(xué)史遠離了文學(xué)，文學(xué)史反而損害了文學(xué)性，這就比買櫝還珠更加可笑。而“重文輕史”的講授方法，忽略了文學(xué)“史”的觀念和文學(xué)發(fā)展變化的基本道理，講授再多作品，對學(xué)生而言，就如那一盤子的珍珠，卻沒有一根絲線把珠子串起，因而也是沒有辦法戴在身上的，只能散亂的放在盤子。
　　解決上述教學(xué)困境，一方面，地方院校的教學(xué)管理部門，在制定人才培養(yǎng)方案時，應(yīng)當(dāng)進行深入調(diào)研，尊重學(xué)科差異和學(xué)科特性，做到有的放矢，不能再一刀切了事。省上專家來本人所在院校評估時，對學(xué)校“2+1+1”的人才培養(yǎng)模式提出了贊揚，但是對學(xué)校一刀切的做法則做出了應(yīng)該區(qū)別對待的建議，就很能說明問題。
　　一方面對于廣大的古代文學(xué)教師來說，“重史輕文”和“重文輕史”的講授方法在現(xiàn)代大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中具有普遍性，應(yīng)該認識到這兩種講授方法的不足，應(yīng)該認識到文學(xué)史教學(xué)既應(yīng)該有對文學(xué)史的宏觀闡釋與把握，講究知識性、系統(tǒng)性，引導(dǎo)學(xué)生打下牢固的基礎(chǔ)知識的同時，更應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生跳出這個圈子，讓他們花更多的時間和精力接觸原典，盡量做到兩者協(xié)調(diào)，互不偏廢。文學(xué)史教學(xué)應(yīng)該回到文學(xué)本身，讓學(xué)生直接面對文學(xué)原著和經(jīng)典，體驗到文學(xué)作品的真、善、美，讓他們從文學(xué)的角度、以文學(xué)的方式，恢復(fù)文學(xué)閱讀中充溢的聰明才智、情感想象、美感靈性，體驗和感受文學(xué)帶給人的“心靈的震顫和精神的自由”以及文學(xué)的“審美特征和靈魂特征”讓學(xué)生在閱讀中，積累文學(xué)的感性認識，從融和著作者生命體驗的文學(xué)作品中，感受道德與良知、悲憫與同情、驕傲與榮耀，在“潤物細無聲”的過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。以文學(xué)作品為出發(fā)點，進入中國文學(xué)史，讓文學(xué)史由客觀的、理性的語言描述回歸到感性的、鮮活的文學(xué)形象，使得文學(xué)史的學(xué)習(xí)和教學(xué)，成為一個理性和感性、抽象和具體，相互融合、相互促進的教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程。在過程中品味作品，體味人生，在過程中提高分析能力和鑒賞的能力，這才是袁行霈先生主編的《中國古代文學(xué)史》提出的“文學(xué)史應(yīng)當(dāng)立足于文學(xué)本身”的這句話的原意吧！
　　受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，我國的大學(xué)教育也不可避免地染上了重技能、重實用的功利化色彩，給古代文學(xué)教學(xué)造成了很多困境，如何應(yīng)對這些困境，一方面必須從學(xué)校教學(xué)實際出發(fā)，另一方面必須遵循文學(xué)史教學(xué)的特點，這兩者結(jié)合才能走出一條合理科學(xué)的路子。

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