本文關(guān)鍵詞：《元上都探古》散文集研究　出處：《中央民族大學(xué)》2017年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 嘎·希儒嘉措 《元上都探古》 散文

【摘要】：嘎·希儒嘉措是蒙古族當(dāng)代著名作家,其文化散文創(chuàng)作始于二十世紀(jì)八十年代末,到九十年代末形成了散文集《元上都探古》。《元上都探古》收錄散文有長篇?dú)v史散文、游記、隨筆等,本文對《元上都探古》從多角度綜合研究嘎·希儒嘉措的散文創(chuàng)作,探究作者的寫作方式、歸納人物角色塑造的用意,闡述作品中所用神話傳說的深刻內(nèi)涵,挖掘散文所展現(xiàn)的群體意識、歷史意識、生態(tài)意識。本研究分析和總結(jié)了上個世紀(jì)九十年代整體蒙古文散文創(chuàng)作特點(diǎn),正確評價了嘎·希儒嘉措作出的杰出貢獻(xiàn),都具有較高的研究價值。本文由緒論、正文與結(jié)論三個部分組成,正文分為三個章節(jié)。緒論首先,從選題的目的和意義兩方面,闡明了嘎·希儒嘉措的散文在當(dāng)代文學(xué)中的重要地位。其次,詳細(xì)介紹了論文中所用的研究方法與相關(guān)理論,評述了嘎·希儒嘉措散文研究的概況。正文第一章分為兩部分。首先,第一部分將嘎·希儒嘉措的散文集《元上都探古》中塑造的人物形象與作者其它小說中所塑造的人物形象之間進(jìn)行比較研究,分析出其散文中人物形象的獨(dú)特性。小說中出現(xiàn)的每個人物形象都具有象征意義,并且是虛擬的人物形象,每一篇小說都是通過所人物形象的象征意義來表達(dá)中心主題;散文中所塑造的人物形象,絕大部分是在歷史舞臺上出現(xiàn)過的人物或者是在現(xiàn)實(shí)中存在的真實(shí)人物,作者這種寫作手法強(qiáng)化了人物形象的真實(shí)性,淡化了其象征性。例如在《元上都探古》中出現(xiàn)的最多的一個人物形象就是"我","我"代表著文人,從其散文作品中對于"我"的相關(guān)描寫和刻畫,可以推斷出"我"的原型就是擔(dān)憂人類生存環(huán)境的惡化、憂慮民族文化未來走向的文人,這體現(xiàn)了文人對于民族與國家的命運(yùn)的使命感與責(zé)任感。這不僅是作者創(chuàng)作散文的潛在動力,也是在形成"我"這個人物形象的必然。除了"我"這個人物形象之外,還形成了與之相對應(yīng)的"普通人物形象",這兩種形象相輔相成。其次,第二部分著重分析了《元上都探古》中運(yùn)用神話和傳說的情況,本散文集中所選用的神話、傳說均明確交代了故事發(fā)生的時間和地點(diǎn),與作者在其它小說中所使用的神話和傳說有一定的區(qū)別。作者將傳說和神話故事等民間文學(xué)元素融入到散文創(chuàng)作中,表達(dá)了蒙古民族、文化歷史和自然生態(tài)等重大主題,給讀者留下了耐人尋味的空間,體會其深刻的內(nèi)涵,也將作者的散文創(chuàng)作提升到富有哲理的高度。第二章嘎·希儒嘉措在散文寫作中,綜合運(yùn)用批評、抒情與敘事等寫作手法,其中抒情與敘事方法的很有特點(diǎn),本章主要對其散文表現(xiàn)手法中的敘事與抒情做了深入探究。作者在敘事過程中規(guī)避了單調(diào)簡單的敘述方式,根據(jù)事件發(fā)生的兩條線索,運(yùn)用環(huán)形敘事、對比敘事、和意象敘事等多種方式描述;上述敘事方式在散文創(chuàng)作中是唯一的。此外,作者的抒情手法的運(yùn)用也是非常嫻熟,比較到位。《元上都探古》中收錄的絕大部分散文都運(yùn)用了各種修辭格,將散文的語言更加優(yōu)美化和準(zhǔn)確化,其中引用了較多的詩詞、名言、名句、成語、諺語等,這不僅能夠使散文的語句流暢優(yōu)美,也生動表達(dá)了散文主題。作者的上述散文表現(xiàn)手法,對創(chuàng)作長篇?dú)v史散文起到了極為關(guān)鍵的作用,將作者的深邃思想,以非常生動的方式,優(yōu)美地展現(xiàn)給廣大讀者。第三章本章主要研究了《元上都探古》所表現(xiàn)的群體意識、歷史意識和生態(tài)意識。第一,群體意識方面,作者呼吁本民族民眾要精誠團(tuán)結(jié),并提出在新時期為了繼承發(fā)揚(yáng)民族的文化傳統(tǒng),要樹立一個新英雄主義的群體意識,同時希望廣大民眾關(guān)注生態(tài)環(huán)境,建議人人都要有環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識。第二,歷史意識方面,主要從歷史與現(xiàn)實(shí)的再認(rèn)識、時代意識、價值觀及文化意識四個方面進(jìn)行了總結(jié)。重新審視歷史與認(rèn)清所面臨的現(xiàn)實(shí),這是由這個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)所決定的。民族的文化意識形態(tài)的形成原因是多方面的,其中蒙古族的傳統(tǒng)文化思維、歷史上的遠(yuǎn)征、對于文化載體的認(rèn)知、以及對于地理區(qū)域的理解等都在直接或間接影響這文化意識形態(tài),這也是產(chǎn)生文化多樣性的背景,這些都影響著蒙古族的文化意識,這也是散文貫徹始終的重要內(nèi)容。本部分在上述群體意識與歷史意識的基礎(chǔ)上,解析了民族群體意識在新時代的主要表現(xiàn)形式,以及對于民族未來命運(yùn)的關(guān)注。第三,在生態(tài)意識方面,作者認(rèn)為生態(tài)意識是建立在本民族傳統(tǒng)思維方式和民族情感基礎(chǔ)之上,作者反復(fù)主張人與社會、人與自然一定要和諧共共存,一定要遵循自然發(fā)展和社會發(fā)展的規(guī)律,反之會破壞生態(tài)環(huán)境,甚至毀滅人類自身。只有人類保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境,我們藍(lán)色星球才將繼續(xù)繁榮昌盛。綜上所述,本文認(rèn)為嘎·希儒嘉措的散文為上個世紀(jì)末蒙古語歷史文化散文中最有特色、具有較強(qiáng)的文學(xué)感染力,其現(xiàn)實(shí)意義非凡。不論是從《元上都探古》散文集中塑造的人物形象、民間文學(xué)元素在散文中的運(yùn)用,還是結(jié)合敘事與抒情的別具一格的表現(xiàn)手法,散文中所含的群體意識、歷史意識、生態(tài)意識來看,都是同時代散文作品中的杰作�？傆^嘎·希儒嘉措的散文創(chuàng)作,從流暢優(yōu)美的語言、獨(dú)居特色的表現(xiàn)手法、內(nèi)涵豐富深邃,都將當(dāng)時的蒙古族文學(xué)創(chuàng)作水平推向了一個新的高度,也成為了蒙文散文創(chuàng)作手法的指導(dǎo)書,嘎·希儒嘉措對于蒙古語散文創(chuàng)作的歷史貢獻(xiàn)不可替代。
[Abstract]:In this paper , the author points out that the author ' s prose is a symbol of the characters of the ancient Mongolian prose in the late 1980 ' s , and the characters of the characters in his prose are analyzed and summarized . In the second part , the author makes an in - depth inquiry into the narrative and narrative in the prose writing . In the second part , the author calls upon the people of the people to pay attention to the ecological environment , and suggests that everyone should have the ecological consciousness of environmental protection . This part , based on the group consciousness and historical consciousness , analyzes the main expression of the consciousness of the ethnic group in the new era , and it is also the important content of the prose .

【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I207.67
，

本文編號：1370879