本文關(guān)鍵詞：賈平凹“商州世界”中的“貴生”文化解讀　出處：《長江大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：賈平凹作為活躍在中國當(dāng)代一位著名作家,應(yīng)該是最具中國本土色彩,最有中國傳統(tǒng)文化韻味的一個(gè)作家。他的作品,基本上建立在商州大地和黃土高原上,并把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來,把民風(fēng)民俗與時(shí)代的演進(jìn)和當(dāng)下的變遷糅合在一起,把民間信仰與儒釋道參合在一起,形成了賈平凹獨(dú)特既厚重又靈氣,既傳統(tǒng)又現(xiàn)代,既有地方色彩,又具普遍意義的風(fēng)格與價(jià)值。賈平凹創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品,其中最具代表性的就屬他創(chuàng)作的“商州世界”,商州成就了賈平凹,賈平凹也成就了商州,賈平凹和他的“商州世界”是相互依賴,相輔相成的。這些創(chuàng)作以其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值豐富了中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說思想的寶庫,對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)理論與創(chuàng)作產(chǎn)生過較大影響。賈平凹“商州世界”文藝思想的形成,是受到了商州民風(fēng)民俗的浸潤,這其中除了賈平凹自身富于個(gè)性化的生活方式與藝術(shù)氣質(zhì)外,更重要的一點(diǎn)是深受中國道家文化的影響。賈平凹先后榮獲法國“費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)”,和美國“美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)”,由此讓世界開始知道中國賈平凹,開啟了世界對(duì)賈平凹的認(rèn)識(shí),引發(fā)了賈平凹對(duì)于民族文學(xué)與世界文學(xué)、中國文學(xué)如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展的思考。既然賈平凹在中國當(dāng)代文壇上具有相當(dāng)?shù)牡匚?因而研究他的人也就浩浩蕩蕩,其研究成果也就汗牛充棟。國內(nèi)學(xué)界的賈平凹研究主要集中于賈平凹創(chuàng)作的文學(xué)作品的文本解讀,通過文本解讀探討其中的文化意蘊(yùn),從語言學(xué)方面對(duì)商州方言的研究也有不少。文章研究視野的確立,首先建立在對(duì)賈平凹作品的解讀上。賈平凹出生在商州大地,又特別愛好中國傳統(tǒng)文化,因此,他的創(chuàng)作也就毫無遮掩的表達(dá)了這種情感。全文分三章,著重從道家文化的角度闡釋了賈平凹商州系列的三個(gè)方面:一是賈平凹“商州世界”中注重繁衍生息的文化。賈平凹的諸多作品中都有對(duì)生殖器官的描寫,通過對(duì)生殖崇拜文化的相關(guān)描寫,可以看出他對(duì)人類強(qiáng)大生命力的重視和肯定,而對(duì)性文化強(qiáng)力推崇的目的是渴望繁衍生息,香火不滅�！短浇�(jīng)》中提倡了“重生”的觀點(diǎn),將人視為最重要的自我本體,強(qiáng)化了人的崇高地位,人類有強(qiáng)烈的、繁衍后代的欲望,這種“重子嗣,重傳承”的觀念深入人心,在當(dāng)?shù)厝说乃枷胫懈畹俟�。二是賈平凹“商州世界”中樂于頤養(yǎng)生命的文化。賈平凹筆下的民俗民風(fēng)都含有一種道教文化的意蘊(yùn),在描繪的小說里,民俗風(fēng)情的刻畫顯得更為豐富。對(duì)于商州人來說,他們的從生到死,人生歷程中的每一步都受到樂當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的深刻影響,本章節(jié)著重從占卜文化和風(fēng)水文化兩個(gè)方面展開對(duì)賈平凹的“商州世界”中的“生”文化研究,突出其作品對(duì)“養(yǎng)生”文化的重視。通過這些習(xí)俗,商州人希望能夠“借天命以附人事”,為人打造出一片和諧的環(huán)境,然后在這種環(huán)境中安居樂業(yè),達(dá)到休養(yǎng)生息的目的,保證生命力的延續(xù),最后達(dá)到了道中的“天人合一”境界。三是賈平凹“商州世界”中追求長生不老的文化。對(duì)于生命無限重視,就會(huì)懼怕生命的結(jié)束,這一定會(huì)導(dǎo)向追逐道教所謂的“長生不死”�！短侠暇齼�(nèi)觀經(jīng)》說:“生與道合一,可以長生不死,羽化成仙。”賈平凹的諸多作品中都有對(duì)神仙和仙境的描寫,也有對(duì)道士和隱士形象的涉及。這些仙人神通廣大,變化莫測長生不滅,引發(fā)了民間人的仰視和崇拜。民間道士通過守一、存思、導(dǎo)引、吐納、胎息,以及導(dǎo)引按摩、修煉丹藥等方法方術(shù),在成仙的道路上歷經(jīng)磨難,苦苦追尋,來追求修道成仙、長生不老的終極目標(biāo)。從從注重繁衍生息到樂于頤養(yǎng)生命,體現(xiàn)了道教文化的基本內(nèi)容——重視生命,從樂于頤養(yǎng)生命再到追求長生不老,表達(dá)出了道教文化的核心——神仙信仰。三者之間,是互相關(guān)聯(lián),又層層推進(jìn)的關(guān)系。在賈平凹豐富的創(chuàng)作世界里,在眾多研究者的廣泛視域中,確立了兩個(gè)研究坐標(biāo),一個(gè)橫坐標(biāo)是賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作中的商州系列,一個(gè)縱坐標(biāo)是道家文化中的“貴生”思想,從道教“貴生”的微觀視角出發(fā),結(jié)合賈平凹的“商州世界”中的民俗文化系統(tǒng)考察、解讀其作品,在中國當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展方面是一種新的嘗試。這種嘗試無論是在作家研究、作品研究領(lǐng)域還是在道教文化研究領(lǐng)域,都是具有重大意義的。
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【學(xué)位授予單位】：長江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1348519