本文關鍵詞：談談《呂氏春秋》“十二紀”之“三秋”思想——兼論雜家與中國文學觀念的確立　出處：《中山大學學報(社會科學版)》2017年06期 　論文類型：期刊論文

  更多相關文章： 《呂氏春秋》 《淮南子》 劉向、劉歆父子 性情 抒情

【摘要】：文獻目錄學上的雜家的形成過程、學派思想特點以及由此特點所發(fā)揮的社會效用等問題,值得探討。以雜家之代表著作《呂氏春秋》、《淮南子》為討論重點,通過分析其編撰者的特殊身份,梳理雜家在縱向層面整合九流十家的歷史進程可知,雜家是平衡現實社會君臣、朝野、階級等各種勢力之余所形成的意識形態(tài),而給予其名稱及地位者,當屬劉向、劉歆父子。雜家既尊重天道法則,又保護個體性情之遂長,由此開辟了中國文學的抒情傳統,同時亦是中國現實主義文學傳統之濫觴,其作用非儒、道諸家可以替代。
[Abstract]:The utility of social problems such as play on the eclectic bibliography formation, features and characteristics of this school of thought, is worth discussing. The representative works in an "Lushih chunchiu", "Huainan Zi" as the focus, through the analysis of the special status of compilers, combing the Eclectics in the historical process of the vertical aspect that is an integration of various theories, the balance of social class and various government officials and forces more than the formation of ideology, and given its name and the position is, Liu and his son Liu Hsin. Miscellaneous respect and protect the individual nature of law of heaven, then, which opened the Chinese literature tradition, and it is also the origin of the traditional realistic literature China, the role of non Confucianism and Taoism can replace all.
【作者單位】： 香港嶺南大學文學院;
【分類號】：B229;I206.2
【正文快照】： (1)(2)班固:《漢書》,北京:中華書局,1962年,第1742頁。(3)司馬遷:《史記》,北京:中華書局,2013年,第3030頁。(4)王國維:《王國維遺書》第5冊之《靜庵文集續(xù)編》,上海:上海書店,1983年,第312頁�！秴问洗呵铩芬粫�,《漢書·藝文志》列之于雜家,先秦學術呈現雜糅特點,這是大勢所

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本文編號：1344744