本文關(guān)鍵詞：“興、觀、群、怨”新解

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【摘要】：孔子提出"詩可以興,可以觀,可以群,可以怨",對中國詩學(xué)影響巨大。前賢對這段話有過許多討論,尤以朱熹的解釋最具權(quán)威。朱熹指出宋代學(xué)者對"可以觀"的解說義有未安,然而,他自己對"興、觀、群、怨"的解釋同樣也不在一個邏輯層面上。如果將孔子的這段話放在其教育理念和教育實踐的語境中,就會發(fā)現(xiàn),"興、觀、群、怨"既不是詩歌創(chuàng)作論,也不是詩歌本體論,而是詩歌功用論�？鬃訌�(qiáng)調(diào)學(xué)《詩》可以"起人之善意","觀己之得失",使人"和而不流","怨而不怒",從而令學(xué)《詩》者領(lǐng)會禮樂文化精神并完善其道德人格。"興、觀、群、怨"有其內(nèi)在邏輯,實際上體現(xiàn)的是孔子所提倡的"為己之學(xué)"。當(dāng)然,"為己之學(xué)"最后要"推己及人",改造家庭與社會,即在完善君子人格的基礎(chǔ)上"事父""事君",以實現(xiàn)儒家的社會政治理想。"興、觀、群、怨"蘊涵有許多有價值的詩學(xué)命題,推動了詩歌理論的發(fā)展。
【作者單位】： 華中師范大學(xué)文學(xué)院、湖北文學(xué)理論與批評研究中心;
【分類號】：I207.22
【正文快照】： Author:Wang Qizhouis a professor in the School of Chinese Language and Literature,Central China Normal University as wellas Hubei Literary Theory and Criticism Centre(Wuhan 430079,China).His main research interest is ancient Chinese literaryideas,ancient

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