本文關(guān)鍵詞：試析《聊齋志異》與《儒林外史》中困頓儒生形象塑造

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【摘要】：《聊齋志異》和《儒林外史》是清代小說的杰作,對后世產(chǎn)生了深遠影響。兩部小說成書時間相差六十多年,一前一后,橫跨康乾盛世。這兩部小說中塑造了大量的儒生形象,其中最具有文化代表意義的是困頓的生：他們或漂泊流浪、居無定所；或饑腸轆轆、無依無靠；普遍都面臨著深刻的生存危機和道德危機。我們通過這些儒生形象更能了解到“康乾盛世”掩蓋下的真實情況,了解底層知識分子的生存面貌。本文主要從四個部分進行研究：緒論部分,主要是對困頓儒生做一個定義上的概括。所謂的困頓不但是指儒生生活上的窘迫,也是指他們精神上的無所依靠。他們作為一群漂泊者,為了生活到處流浪,傳統(tǒng)知識分子的尊嚴,甚至在他們身上已經(jīng)消失殆盡。從口腹之憂到精神上的痛苦,這些儒生面臨著巨大的困境。第一章,主要是對康乾盛世下儒生生活的背景做一個簡述。從清軍入關(guān)開始,滿族以統(tǒng)治者的身份入主中原,面臨著廣大漢族,尤其是“道統(tǒng)”承擔(dān)者的廣大儒生的激烈反抗。強烈的危機意識促使清朝歷任統(tǒng)治者采取政治高壓政策,政治上把封建專制發(fā)展到頂峰；文化上采取文化高壓政策,屢次大興文字獄,制造恐怖氛圍,鉗制思想。在面臨政治高壓的同時儒生還不得不面對另一個殘酷的事實：由于人口的增多和教育的發(fā)展,科舉考試的競爭壓力不斷加大,通過科舉考試改變命運的成功率極低。這些因素的疊加,給眾多儒生帶來了巨大的生活和精神壓力。第二章,主要是對兩部小說中的困頓儒生類型做一個分類。通過對兩本書中儒生形象分析,把困頓儒生劃分為三個類型：1,治生無力型；2,科舉無門型；3,愛情失落型。有部分儒生甚至可以同時劃入其中兩個或者三個類型之中。處于困頓狀態(tài)下的他們,被現(xiàn)實的陰影籠罩,焦慮、慚愧、同時又無可奈何;面對科舉考試的一次次失利,他們也曾經(jīng)幡然悔悟,有披發(fā)入山,與現(xiàn)實決裂的想法,然而悔恨之后又步入科舉懷抱,“銜木營巢,從新另抱”,他們身上很少能看到前輩們那種以天下為己任的責(zé)任感,更多的是為了滿足生活的需求而不斷奔波。第三章,主要是分析儒生生活困頓的原因。儒生困頓的原因主要有以下三點：1,科舉功利觀念的束縛；2,死守儒家輕商觀念；3,缺乏實踐能力。第四章,對比兩本書作者對貧困儒生解困嘗試的思考。由于家庭出身背景不同,蒲松齡認為儒生比較理想的解困方式是通過經(jīng)商,更著重于物質(zhì)方面。而吳敬梓甲看重的是儒生對自身操守的堅持,謀生手段只是維護自身尊嚴的前提。
【學(xué)位授予單位】：揚州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I207.41

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