本文關(guān)鍵詞：認(rèn)同、他者、僑易——夏志清、柯靈、許子?xùn)|的張愛玲文學(xué)史意義論述

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【摘要】：自20世紀(jì)以來,當(dāng)中國因列強(qiáng)侵略,選擇接受西方教育體制后,現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科開始建立,也就有了文學(xué)史撰寫。從文學(xué)史書寫文本中,可見文學(xué)史家的史觀、作家的選擇、作家作品敘事、批評成果。不同時期也會出現(xiàn)"重寫文學(xué)史""重研文學(xué)史"學(xué)術(shù)運動與思潮。在這些成果、思潮與運動中,中國的文學(xué)史作者,受族群、社會階層、意識型態(tài)、國族身分(National identity)與價值歸屬感認(rèn)同(sense of value identification)的影響,選擇、接受、運用了各式各樣、不同意義的西方現(xiàn)代性(Modernity)文化、美學(xué)、社會概念,完成了中與西、自身與國族價值的雙向融合(僑易)。本文以夏志清、柯靈、許子?xùn)|的張愛玲文學(xué)史論述為對象,指出張愛玲實為三位文學(xué)史家,現(xiàn)代性身分認(rèn)同與實踐中的"他者"。他們借著"他者"張愛玲,進(jìn)行中西雙向文學(xué)現(xiàn)代性的僑易,且以"神圣性作者觀"為中心思維,建立論斷張愛玲的終極簡潔原理(僑易學(xué)定名為"高簡")。
【作者單位】： 慈濟(jì)大學(xué)東方語文學(xué)系;
【分類號】：I207.42
【正文快照】： 一、前言陳平原說:“‘文學(xué)史’永遠(yuǎn)都在重寫,只是變化的尺度有大小,且被接受的程度不同而已。我在北大講過多輪‘中國文學(xué)研究百年’選修課,深知一時代有一時代之文學(xué),一時代有一時代之知識生產(chǎn),一時代有一時代之文學(xué)史書寫�！盵1]其實自20世紀(jì)以來,當(dāng)中國因列強(qiáng)侵略,選擇接

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6 本報記者 陸梅;在小說中閱讀城市的文化[N];文學(xué)報;2001年

7 張宏 （北京大學(xué)在讀博士）;為漂泊都市的心靈[N];中國圖書商報;2003年

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