本文關(guān)鍵詞：調(diào)整視角重塑古代文學(xué)之思想傳承載體，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

調(diào)整視角重塑古代文學(xué)之思想傳承載體

　　古代文學(xué)是大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的主干課程，起著傳承民族思想和文化的作用。當(dāng)前，在全球化浪潮中，古代文學(xué)在外來(lái)思想文化和西方價(jià)值體系的滌蕩下，需要調(diào)整視角重塑思想傳承載體的作用。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)對(duì)古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的分析與研究，探尋培養(yǎng)創(chuàng)新人才的發(fā)展目標(biāo)。
　　一、古代文學(xué)教學(xué)中片面地強(qiáng)調(diào)“以史為綱”
　　培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)幫助學(xué)生分析文學(xué)作品、督促他們認(rèn)識(shí)文學(xué)史，讓學(xué)生通過(guò)自己閱讀作品，去親身體會(huì)和感知，突出學(xué)生的主體探究地位。讓學(xué)生多接觸文學(xué)作品，在閱讀的過(guò)程中理解和掌握文學(xué)史論，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
　　目前，在多數(shù)高校的大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中，都或多或少地存在著片面地強(qiáng)調(diào)“以史為綱”的問(wèn)題。需要及時(shí)在思想認(rèn)識(shí)上和教材體例的編排上，以及教師的授課方法上進(jìn)行全方位的變革，需要調(diào)整角度，發(fā)揮古代文學(xué)課的民族思想和精神的傳承作用。
　　二、古代文學(xué)教學(xué)中輕視文學(xué)原典的分析
　　由于在各類古代文學(xué)考試中，文學(xué)史是主角，多數(shù)古代文學(xué)教師沿襲文學(xué)史的講授方式，很少有能夠從文學(xué)作品分析作為切入點(diǎn)的講授。重視文學(xué)史講授，輕視文學(xué)作品分析的培養(yǎng)方式，使得學(xué)生只會(huì)舍本逐末，以偏概全。文學(xué)史涉及文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞。理論指導(dǎo)創(chuàng)作，文學(xué)批評(píng)與鑒賞是文學(xué)作品審視的基礎(chǔ)。但這都依托文學(xué)作品而存在。學(xué)生只有了解了文學(xué)作品，才能從文學(xué)史上全面深刻地分析評(píng)價(jià)該作品。如，沒(méi)有讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)生，就不可能對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值與文學(xué)技巧有更深刻的了解，就不會(huì)懂得賦、比論文聯(lián)盟、興是我國(guó)古代詩(shī)歌的基本表現(xiàn)手法。不了解具體內(nèi)容，就不能對(duì)該作品極高的美學(xué)價(jià)值有深層次的把握，更不能洞悉文學(xué)原典的真諦，這樣培養(yǎng)出的學(xué)生嚴(yán)重缺乏文學(xué)評(píng)判能力。
　　三、古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)脫離實(shí)踐，落實(shí)不到位
　　大學(xué)古代文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和寫作能力。大學(xué)生的氣質(zhì)情趣和意志道德等人文素養(yǎng)，不是背誦幾首唐詩(shī)宋詞就能提高的。人文素養(yǎng)需要精神體驗(yàn)的升華來(lái)實(shí)現(xiàn)。古代文學(xué)知識(shí)的積累，需要從圣賢留傳承下來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品中去體悟，在欣賞和品讀中，感悟到生命的價(jià)值與存在的意義。
　　如今，大學(xué)生的寫作能力普遍欠缺，究其原因，主要是學(xué)生的閱讀量不夠，經(jīng)典文學(xué)作品讀得少，不能很好的對(duì)文學(xué)作品做出鑒賞。大學(xué)古代文學(xué)課只學(xué)不用、只講不練，忽視實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)象普遍存在，造成大學(xué)古代文學(xué)課的教學(xué)效果離教學(xué)目標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)，落實(shí)得不到位。古代文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著一定的立身處事哲理。只有通過(guò)大量古代文學(xué)作品的認(rèn)真研讀，學(xué)生才能明白其深層次的道理，掌握作品的要義與藝術(shù)特色，達(dá)到對(duì)中國(guó)古代文學(xué)成就的深層認(rèn)識(shí)，提高閱讀與鑒賞文學(xué)作品的能力，這樣才能在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用于自身。最終使大學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提高。
　　如，以歷史散文《戰(zhàn)國(guó)策》選篇（《馮諼客孟嘗君》）的教學(xué)為例，《戰(zhàn)國(guó)策》生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士們的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。《馮諼客孟嘗君》通過(guò)描繪馮諼和孟嘗君的人物性格，突出表現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”在政治生活中的重大作用。文章開(kāi)篇采用鋪墊手法展開(kāi)人物形象，在結(jié)構(gòu)布局上巧妙地做了安排，可見(jiàn)作者行文風(fēng)格、藝術(shù)技巧的別出心裁。先描寫馮諼“無(wú)好”、“無(wú)能”，因“貧乏不能自存”而“使人囑孟嘗君，愿寄食門下”。并且人物語(yǔ)言極富個(gè)性，這就需要引導(dǎo)學(xué)生深入思考“通過(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，于自己的人生有何指引”。模仿經(jīng)典范文去練習(xí)，目的是掌握各文體的寫作規(guī)律，提升大學(xué)生的寫作能力。因此，古代文學(xué)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程需要及時(shí)在各類文體“讀”的過(guò)程中，進(jìn)行“寫”的創(chuàng)作訓(xùn)練。
　　四、調(diào)整視角重塑古代文學(xué)傳承載體
　　（一）構(gòu)建新型教學(xué)模式
　　大學(xué)教育，不是突出技能的專項(xiàng)培養(yǎng)，也不是培養(yǎng)學(xué)生僅僅專于某領(lǐng)域，，更多是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的人文教育。國(guó)學(xué)是古代文學(xué)的基礎(chǔ)，是人文教育的主體。我古代先秦時(shí)期，文史藝術(shù)間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限。古代文學(xué)雖然在時(shí)空上跨度大，但傳承中華文化精髓，是繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化的載體。因此，大學(xué)教育需要重新審視并構(gòu)建古代文學(xué)課程改革體系。將傳統(tǒng)的平面的知識(shí)傳授模式，向新型的立體的綜合培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，即“基礎(chǔ)知識(shí)積累—思維訓(xùn)練—能力提高培養(yǎng)”。針對(duì)文學(xué)史，采用讓學(xué)生以自學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式。針對(duì)作品閱讀與分析，采取以教師講授為主的形式，節(jié)約教學(xué)時(shí)間，不斷提高教學(xué)效率。
　　（二）構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)體系
　　在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)的積累與選修課的研究性與前瞻性中間，穿插專題講座與專題討論會(huì)使知識(shí)點(diǎn)得到不斷的深化與提高，從而構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系。如，魏晉文學(xué)史，文學(xué)嬗變邏輯、特質(zhì)特點(diǎn)、概貌，筆者做詳細(xì)的講授，拓展學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)開(kāi)設(shè)專題講座，組織學(xué)生討論“玄言詩(shī)的產(chǎn)生淵源”，并在課下形成小論文作業(yè)，將知識(shí)點(diǎn)向縱深層次挖掘。構(gòu)建立體網(wǎng)狀教學(xué)體系，幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
　　（三）完善教學(xué)手段，提高教學(xué)效率
　　古代文學(xué)信息量大，需要細(xì)致的闡釋，單純的一支粉筆與黑板是不能解決的，需要輔之多媒體教學(xué)手段來(lái)節(jié)約教學(xué)時(shí)間，增加課堂上的信息流量，提高教學(xué)效率。如在講授《錦瑟》一課時(shí)，運(yùn)用電腦制作畫面，將朦朧含蓄的場(chǎng)景清晰直觀化，激發(fā)學(xué)生想象，起到增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌意象理解之效。
　　總之，在信息化高度發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新性的改革是社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需求，是時(shí)代前進(jìn)步伐的需求。

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