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李白的詩(shī)預(yù)言是真的嗎_李白寫的著名詩(shī)_李白詩(shī)歌的用典

發(fā)布時(shí)間:2016-09-04 18:20

  本文關(guān)鍵詞:李白詩(shī)歌的用典,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


李白研究歷來(lái)是唐代文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。無(wú)論宏觀還是微觀研究,均可謂已達(dá)到了極其全面和非常深入的程度。但對(duì)李白詩(shī)歌的用典,就已有成果看,只是個(gè)別研究者作了些較為零散的論述和感悟式的評(píng)述。本文在閱讀《李太白全集》的基礎(chǔ)上,以李白詩(shī)歌的用典為考察視角,通過(guò)對(duì)其詩(shī)歌用典的全面梳理,進(jìn)行了分類研究,總結(jié)了其用典的特點(diǎn),從而試圖論證李白對(duì)前代文化的廣泛繼承及其對(duì)同時(shí)代創(chuàng)作的接受。并聯(lián)系這一藝術(shù)表現(xiàn),進(jìn)一步探討了其思想的發(fā)展變化。 論文主體部分主要分四章: 第一章:李白詩(shī)中事典分類分析。文中將李白詩(shī)歌中的事...

李白研究歷來(lái)是唐代文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。無(wú)論宏觀還是微觀研究,均可謂已達(dá)到了極其全面和非常深入的程度。但對(duì)李白詩(shī)歌的用典,就已有成果看,只是個(gè)別研究者作了些較為零散的論述和感悟式的評(píng)述。本文在閱讀《李太白全集》的基礎(chǔ)上,以李白詩(shī)歌的用典為考察視角,通過(guò)對(duì)其詩(shī)歌用典的全面梳理,進(jìn)行了分類研究,總結(jié)了其用典的特點(diǎn),從而試圖論證李白對(duì)前代文化的廣泛繼承及其對(duì)同時(shí)代創(chuàng)作的接受。并聯(lián)系這一藝術(shù)表現(xiàn),進(jìn)一步探討了其思想的發(fā)展變化。 論文主體部分主要分四章: 第一章:李白詩(shī)中事典分類分析。文中將李白詩(shī)歌中的事典分為政治人物類、神仙類、具有“魏晉風(fēng)度”的人物三大類。政治人物類事典包括:能夠乘時(shí)建立功業(yè)且不慕榮利或?qū)彆r(shí)度勢(shì)、急流勇退的歷史人物;隱士群體;“俠客”、“國(guó)士”。神仙類事典,從兩方面考察,一方面是反映道家哲學(xué)思想的“神人”、“至人”等;另一方面是傳達(dá)道教成仙思想的“仙人”等。“魏晉風(fēng)度”類人物事典主要包括有著灑脫高妙的風(fēng)神氣韻,在生活中追求任意適志的人物;能夠做到臨危不亂,有著舉重若輕的恢弘氣度的人物;不為身后名所累,能夠即時(shí)享受現(xiàn)世生活的人物等。 第二章:李白詩(shī)中的語(yǔ)典運(yùn)用極其繁雜,文中選取典型的個(gè)案,主要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、魏晉南朝詩(shī)人詩(shī)作以及唐代詩(shī)人詩(shī)作中的語(yǔ)典化用情況進(jìn)行了分析。從而論述了浪漫主義詩(shī)人李白同樣對(duì)《詩(shī)經(jīng)》多所取法,他的詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)技巧,不少直接來(lái)源于六朝詩(shī)人,尤以鮑照、謝朓、謝靈運(yùn)為典型,而他對(duì)唐代詩(shī)人詩(shī)作語(yǔ)典的化用,反映了李白對(duì)同時(shí)代詩(shī)人的尊重和對(duì)前代遺產(chǎn)不厚古薄今的公允態(tài)度。 第三章:李白詩(shī)歌用典特點(diǎn)的分析。李白詩(shī)歌所用典故數(shù)量很大,其運(yùn)用特點(diǎn)主要表現(xiàn)為:一是典故引出方式靈活。有同姓引出的典故,有古今事發(fā)生在同一地點(diǎn)引出的典故,有情景近似引出的典故。二是運(yùn)用方式多樣。比如有明用、暗用、實(shí)用、虛用、正用、反用等。 第四章:李白詩(shī)歌用典與其思想變化。這一章主要是按照安旗先生對(duì)李白詩(shī)的編年,把李白詩(shī)中意義指向集中的典故作為探討的依據(jù),將其思想變化分為八個(gè)階段:一、“莫謂無(wú)心戀清景,已將書劍許名時(shí)”的立志;二、“孤劍難托,悲歌自憐”的彷徨;三、“長(zhǎng)安宮闕九天上,此地曾經(jīng)為近臣”的依戀;四、“巨鰲莫載三山去,我欲蓬萊項(xiàng)上行”的訪仙與“想象東山姿,緬懷右軍言”的寄托;五、“且探虎穴向沙漠,鳴鞭走馬凌黃河”的求索;六、“安能催眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏”的激憤;七、“浮云在一決,誓欲清幽燕”的壯懷;八、“圣主還聽《子虛賦》,相如卻欲論文章”的執(zhí)著。 余論是作者將李白詩(shī)歌用典與其人生悲劇聯(lián)系起來(lái)所做的一點(diǎn)思考,有待進(jìn)一步論證。

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