本文關(guān)鍵詞：白居易及其詩(shī)歌對(duì)《源氏物語(yǔ)》的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

４期；２１．姚繼中：《源氏物語(yǔ)研究在中國(guó)——研究狀況與；第３期；２２．姜文清：《“物哀”與“物感”——中日文藝審；２４，周建萍：《“物哀”與“物感”——中日審美范；第４期；２５．邱紫華、王文戈：《日本美學(xué)范疇的文化闡釋》；年第１期；２６．戈致中：《江州司馬“青衫”考》，《中學(xué)語(yǔ)文；２７．李紅霞：《自居易中隱的社會(huì)文化闡釋》，《江；２８，臧運(yùn)發(fā)：《試比較中日兩

⑧

４期。碩士學(xué)位論文ＭＡＳＴＥＲ’ＳＴＨＥＳＩＳ卷）的影響》，《殷都學(xué)刊》２００１年第２期。２０．李麗，《（源氏物語(yǔ)）與中唐詩(shī)人自居易的詩(shī)作》，《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》２００４年第

２１．姚繼中：《源氏物語(yǔ)研究在中國(guó)——研究狀況與方法論》，《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》２００２年

第３期。

２２．姜文清：《“物哀”與“物感”——中日文藝審美觀念比較》，《日本研究》１９９７年第２期。２３．褚斌杰：《白居易的人生觀》，《文學(xué)遺產(chǎn)》１９９５年第５期。

２４，周建萍：《“物哀”與“物感”——中日審美范疇之比較》�！缎熘輲煼洞髮W(xué)學(xué)報(bào)》２００４年

第４期。

２５．邱紫華、王文戈：《日本美學(xué)范疇的文化闡釋》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版）２００１

年第１期。

２６．戈致中：《江州司馬“青衫”考》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》２００５年第２期。

２７．李紅霞：《自居易中隱的社會(huì)文化闡釋》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》２０００年第３期。

２８，臧運(yùn)發(fā)：《試比較中日兩國(guó)占典文學(xué)中的隱逸思想》，《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》１９９９年

第４期。

２９．馬現(xiàn)誠(chéng)：《自居易與佛教》，《江漢論壇》１９９９年第２期。

３０．武田云起齋：［原創(chuàng)］淺談自居易對(duì)日本文學(xué)的影

響（ｈｔｔｐ：／／ｎｅｗｔｅｎｋａ．ｐｏｐｓｏｆｔ，ｃｏｍ２０ｂｓ／ｄｉｓｐｂｂｓ，ａｓｐ？ｂｏａｒｄｉｄ＝４＆ｉｄ＝—２２２—２９），２００５—２－６１９：３４：１５。

３１．《物語(yǔ)文學(xué)的誕生與繁榮》，㈣．ｂｂｔｐｒｅｓｓ．ｃｏｍ，２００５．１０．３０。

◎碩士學(xué)位論文

ＭＡＳＴＥＲ’ＳＴＨＥＳＩＳ

后記

對(duì)《源氏物語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)是在學(xué)習(xí)東方文學(xué)時(shí)逐漸深入的。被譽(yù)為“日本紅樓夢(mèng)”的《源氏物語(yǔ)》至情至美，人物關(guān)系復(fù)雜，真實(shí)再現(xiàn)了平安時(shí)代的風(fēng)土人情和宮廷生活。我對(duì)古典文學(xué)比較感興趣，在閱讀《源氏物語(yǔ)》和相關(guān)評(píng)論中，發(fā)現(xiàn)白居易及其詩(shī)歌對(duì)《源氏物語(yǔ)》有著不小的影響，所以我的碩士論文想從這方面進(jìn)行比較具體綜合的研究。在收集資料的過(guò)程中，可能是由于譯介的問(wèn)題，所能找到的日本文學(xué)界對(duì)《源氏物語(yǔ)》的研究資料比較不足，大多數(shù)是國(guó)內(nèi)學(xué)者自主研究的結(jié)果，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺撼。從論文的選題到資料的收集、開(kāi)題、撰寫(xiě)以及后期的修改、定稿歷時(shí)近半年時(shí)間。在此期間，我得到了來(lái)自各方的支持和幫助，在此特向他們表示最誠(chéng)摯的謝意。首先需要感謝的是給予我的莫大教誨的導(dǎo)師鄒建軍教授，多次對(duì)我進(jìn)行輔導(dǎo)，并親自對(duì)論文進(jìn)行了詳細(xì)的修改。鄒老師真誠(chéng)寬厚的人格和嚴(yán)謹(jǐn)勤勉的治學(xué)態(tài)度一直深深地影響著我，讓我時(shí)刻不敢懈怠。本文能夠如期完成，在很大程度上得力于他的鼓勵(lì)與幫助。同時(shí)，也要感謝班主任張建新老師在論文的提交和手續(xù)的辦理過(guò)程中給我的細(xì)心幫助。其次，在整個(gè)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我的丈夫賀新家始終是我的第一讀者，對(duì)我的論文也提供了不少意見(jiàn)，并進(jìn)行了部分的校對(duì)工作。

最后，還需要感謝領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)我的大力支持，是他們分擔(dān)了大量本應(yīng)屬于我份內(nèi)的工作，使得我能夠順利地完成學(xué)業(yè)。

傅怡２００５年１１月２０日

白居易及其詩(shī)歌對(duì)《源氏物語(yǔ)》的影響

作者：

學(xué)位授予單位：傅怡華中師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)(31條)

1.姚繼中 《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化 2004

2.游國(guó)恩 中國(guó)文學(xué)史(二) 2002

3.紫式部.豐子愷 源氏物語(yǔ) 2004

4.李寅生 論唐代文化對(duì)日本文化的影響 2001

5.謝思煒 白居易詩(shī)選 2005

6.丸山清子.申非 《源氏物語(yǔ)》與《白氏文集》 1985

7.葉渭渠.唐月梅 物哀與幽玄--日本人的美意識(shí) 2002

8.葉渭渠 日本古代文學(xué)思潮史 1996

9.王拾遺 自居易傳 1983

10.彭定求 全唐詩(shī) 1960

11.葉渭渠 日本吸收外來(lái)文學(xué)的模式 1997(01)

12.葉渭渠 中日古代文學(xué)意識(shí)--懦釋道--以《紅樓夢(mèng)》和《源氏物語(yǔ)》比較為中心 1995(01)

13.葉渭渠.唐月梅 中國(guó)文學(xué)與《源氏物語(yǔ)》--以白氏及其《長(zhǎng)恨歌》的影響為中心 1997(03)

14.賈文昭 白居易的“物感說(shuō)”[期刊論文]-江淮論壇 1997(6)

15.周相錄 《長(zhǎng)恨歌》在日本的影響 1997(06)

16.嚴(yán)杰 入仕求祿與退隱--淺議自居易的出處進(jìn)退 1997(02)

17.陶力 貴族階級(jí)的精神沒(méi)落史--《源氏物語(yǔ)》中的男性形象系列、兼論《源氏物語(yǔ)》與《長(zhǎng)恨歌》(上)1994(01)

18.陶力 貴族階級(jí)的精神沒(méi)落史--《源氏物語(yǔ)》中的男性形象系列、兼論《源氏物語(yǔ)》與《長(zhǎng)恨歌》(下)1994(02)

19.許明 司馬青衫濕幾許無(wú)限愁容遷須磨--談謫貶時(shí)期的白居易對(duì)《源氏物語(yǔ)·須磨卷》的影響[期刊論文]-殷都學(xué)刊 2001(2)

20.李麗 《源氏物語(yǔ)》與中唐詩(shī)人白居易的詩(shī)作 2004(04)

21.姚繼中 源氏物語(yǔ)研究在中國(guó)--研究狀況與方法論[期刊論文]-四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào) 2002(3)

22.姜文清 "物哀"與"物感"--中日文藝審美觀念比較 1997(02)

23.褚斌杰 白居易的人生觀 1995(05)

24.周建萍 "物哀"與"物感"--中日審美范疇之比較[期刊論文]-徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2004(4)

25.邱紫華.王文戈 日本美學(xué)范疇的文化闡釋[期刊論文]-華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2001(1)

26.戈致中 江州司馬"青衫"考[期刊論文]-中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 2005(2)

27.李紅霞 白居易中隱的社會(huì)文化闡釋[期刊論文]-江蘇社會(huì)科學(xué) 2004(3)

28.臧運(yùn)發(fā) 試比較中日兩國(guó)古典文學(xué)中的隱逸思想[期刊論文]-解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào) 1999(4)

29.馬現(xiàn)誠(chéng) 白居易與佛教 1999(02)

30.武田云 [原創(chuàng)]淺談白居易對(duì)日本文學(xué)的影響 2005

31.物語(yǔ)文學(xué)的誕生與繁榮 2005

相似文獻(xiàn)(5條)

1.期刊論文 劉瑞芝.LIU Rui-zhi 論《源氏物語(yǔ)》與狂言綺語(yǔ)觀的關(guān)聯(lián) -浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2005,35(3)

產(chǎn)生于日本思想史與文學(xué)史上狂言綺語(yǔ)觀盛行時(shí)期的<源氏物語(yǔ)>,深受中國(guó)文學(xué),尤其是<白氏文集>的影響.紫式部的物語(yǔ)論與白居易的狂言綺語(yǔ)觀有著難以割離的淵源關(guān)系,兩者都針對(duì)文學(xué)被指斥為"妄言"或"虛言"的壓力,極力為文學(xué)"真"的意義及文學(xué)的特殊價(jià)值辯護(hù),從而維護(hù)文學(xué)創(chuàng)作行為的正當(dāng)性.圍繞<源氏物語(yǔ)>而展開(kāi)的關(guān)于"紫式部墮地獄說(shuō)"與"紫式部觀音化身說(shuō)"的論爭(zhēng),是狂言綺語(yǔ)觀同一種構(gòu)思的兩個(gè)極端.從某種角度上說(shuō),狂言綺語(yǔ)觀的受容史與<源氏物語(yǔ)>的批評(píng)史互為表里,從而對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.

2.期刊論文 許明 司馬青衫濕幾許無(wú)限愁容遷須磨--談謫貶時(shí)期的白居易對(duì)《源氏物語(yǔ)·須磨卷》的影響 -殷都學(xué)刊2001,""(2)

紫式部的名著<源氏物語(yǔ)>被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰.據(jù)統(tǒng)計(jì),<源氏物語(yǔ)>中引用中國(guó)典籍者凡185處,涉及著作20余種,其中涉及白居易的詩(shī)40余篇,引用106處,其中江州司馬時(shí)期的作品引用得頗多.本文對(duì)照被貶時(shí)期的白居易和物語(yǔ)<須磨>卷中的源氏形象,從被貶緣由、被貶后的心情、攜帶物、居室、用具、衣服、被貶后的待遇、詩(shī)文的引用、退隱后的思想認(rèn)識(shí)、赦免契機(jī)等方面,指出了物語(yǔ)<須磨>卷對(duì)江州司馬時(shí)期白居易形象的有關(guān)攝取所在,探討了中國(guó)文學(xué)對(duì)日本文學(xué)的深遠(yuǎn)影響及日本文人對(duì)中國(guó)文學(xué)良好的吸收狀況.

3.期刊論文 孟彤 《上陽(yáng)白發(fā)人》一詩(shī)在《源氏物語(yǔ)》中的引用情況 -上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2002,24(1)

本文將《上陽(yáng)白發(fā)人》一詩(shī)在《源氏物語(yǔ)》中的引用情況分為兩類(lèi)進(jìn)行分析.其一、在引用原詩(shī)詩(shī)句的同時(shí),也一并吸取了其諷喻意義;其二、引用部分不具有諷喻意義,或諷喻意義不明顯.文章著重指出,無(wú)論屬于何種方式,諷喻詩(shī)的引用部分都與作品融為一體,成為作品中不可分割的構(gòu)成要素.并通過(guò)論證,摒棄那種認(rèn)為《源氏物語(yǔ)》作者紫式部是由于當(dāng)時(shí)宮廷中白居易詩(shī)歌流行的影響,或是因?yàn)槭诸^上書(shū)籍利用的便利才引用白詩(shī)的說(shuō)法,同時(shí)也否定了白詩(shī)諷喻意義貫穿每處引用的見(jiàn)解.

4.期刊論文 姚繼中 《源氏物語(yǔ)》悲劇意識(shí)論--兼論《桐壺》卷的悲劇意識(shí)導(dǎo)向 -四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)2001,17(4) <源氏物語(yǔ)>作為描寫(xiě)新事物的毀滅、美的毀滅、美的理想的毀滅的悲劇經(jīng)典,可謂日本古典文學(xué)中絕無(wú)僅有.其悲劇意識(shí)源于何處,這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題.因此,從白居易的<長(zhǎng)恨歌>對(duì)紫式部的深刻影響、作者自身人生經(jīng)歷的積累及平安朝時(shí)代的文化審美定勢(shì)三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行探討研究很有必要.

5.學(xué)位論文 沈璐華 從處世態(tài)度看紫式部的政治意識(shí) 2006

與小山清文氏通過(guò)源氏物語(yǔ)考察紫式部的政治意識(shí)的研究方法不同，本論是從社會(huì)、家庭、書(shū)籍、性別意識(shí)的角度考察紫式部的思想意識(shí)的，是在認(rèn)識(shí)紫式部的非凡的處世智慧的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步達(dá)到考察其政治意識(shí)的目的。

本論的意義在于幫助我們更好的認(rèn)識(shí)這位以源氏物語(yǔ)聞名于世的女性，吸收她過(guò)人的處世智慧的同時(shí)吸取和避免因社會(huì)局限、女性意識(shí)局限性對(duì)女性造成的教訓(xùn)和遺憾。

本論在與白居易進(jìn)行比較的第3章中，考察了紫式部對(duì)白詩(shī)的吸收態(tài)度，以及她所認(rèn)識(shí)的白居易形象，發(fā)現(xiàn)紫式部是不盲從于常識(shí)的有著開(kāi)創(chuàng)精神的女性。紫式部與白居易之間，在沒(méi)有政治野心，，滿足于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值這一點(diǎn)上是相似的。對(duì)于紫式部來(lái)說(shuō)，作為中宮女房被卷入政治關(guān)系當(dāng)中，并非她的本意。她更在意的是得到了難得的進(jìn)行她所熱愛(ài)的文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。

在與宋代女性比較的第4章中，本論又從女性意識(shí)角度對(duì)她的思想進(jìn)行了考察。

與宋代女性詞人相似的是，她的文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)并非出于功利目的，這一定程度上源于當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序?qū)ε陨鐣?huì)活動(dòng)的限制。但是與宋代女性借文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)個(gè)人感情不同，紫式部在作品中很少流露個(gè)人感情，還在某種程度上反映了現(xiàn)實(shí)。與宋代女性一味寄期望于外界環(huán)境如己所愿不同，紫式部只追求現(xiàn)實(shí)中可能達(dá)成的目標(biāo)。從比較中我們認(rèn)識(shí)到的是一個(gè)有著現(xiàn)實(shí)意義的處世智慧的女性。

這樣的女性在面對(duì)最難處理的政治關(guān)系時(shí)，只可能會(huì)選擇妥協(xié)于強(qiáng)大的統(tǒng)治者，這從她與統(tǒng)治者之間的關(guān)系中也可以認(rèn)識(shí)。

那么，對(duì)她在物語(yǔ)中揭示物語(yǔ)觀一事又該如何看待?我認(rèn)為這是她對(duì)統(tǒng)治者們把物語(yǔ)只當(dāng)成是為無(wú)知的女性而寫(xiě)這一點(diǎn)的不滿，在此意義上本論與小山氏的觀點(diǎn)一致。但同時(shí)筆者認(rèn)為還不至于到了對(duì)政治不滿的高度，她首先畢竟是個(gè)人，這樣的不滿乃是人之常情。但她安于女性社會(huì)地位的意識(shí)上的局限性，決定了她政治意識(shí)基本上是妥協(xié)于統(tǒng)治者的。

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