本文關(guān)鍵詞：詩志論及其回響

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【摘要】：早期詩論以詩與志的關(guān)系為軸心而成形,姑稱為詩志論。受賦詩言志風(fēng)氣的浸潤和儒家解詩傳統(tǒng)的影響,詩志論積淀了三方面重要的文化精神:詩是高貴的;詩與志互通;解詩當(dāng)知人論世。這三方面的詩論積淀不僅規(guī)定了后世詩論的大體格局,而且也獲得了后世詩論長久的回響。要解釋后世詩論的許多現(xiàn)象與問題,例如為何詩居美感和修辭色彩強(qiáng)烈的諸文體之首?為何鑒別、評(píng)價(jià)詩作的品類時(shí)以風(fēng)雅為最高準(zhǔn)則?杜詩何以被后世主流的詩論定為詩學(xué)的極峰?為何傳統(tǒng)的批評(píng)不是以文本為中心而是以文本與世界的關(guān)系為中心,形成以意逆志和知人論世的批評(píng)傳統(tǒng)?還有,為何詩志論歷代雖有補(bǔ)充、擴(kuò)容而終于無可取代,成為固有的批評(píng)傳統(tǒng)?對(duì)于這些古代詩學(xué)現(xiàn)象與問題的解釋還是要溯源至賦詩言志的年代。作為古代詩論傳統(tǒng)的開端的詩志論,它與后世這些詩論的關(guān)系更像是篇章里"綱"與"目"的關(guān)系,綱以定目,而目亦顯綱。后世的詩論不是單純被動(dòng)地接受開端者的影響,而是在當(dāng)下處境面對(duì)開端者發(fā)出不斷的回響。
【作者單位】： 中山大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 賦詩 詩論 言志 風(fēng)雅 批評(píng)傳統(tǒng)
【分類號(hào)】：I207.22
【正文快照】： 中國早期詩論的軸心毫無疑問是詩與志這個(gè)話題。據(jù)傳為最早的文獻(xiàn)《尚書·堯典》即有“詩言志”一句。朱自清《詩言志辨》稱它為中國歷代詩論“開山的綱領(lǐng)”。1相傳為子夏所作、今稱《毛詩序》也有相同的講法:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩�！鄙虾２┪镳^藏戰(zhàn)國楚竹書

【相似文獻(xiàn)】

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