發(fā)布時間：2017-10-16 15:19

  本文關(guān)鍵詞：吳語區(qū)寶卷的土地信仰

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【摘要】：本文以吳語區(qū)的寶卷為研究文本,著重探討土地信仰在該地區(qū)寶卷中的滲透與體現(xiàn)。在吳語區(qū)的寶卷中,又以土地寶卷中所蘊(yùn)含的土地信仰最為突出。本文的研究以吳語區(qū)寶卷的土地信仰為中心,主要論述了吳語區(qū)寶卷中土地信仰的由來、發(fā)展與特征,初步展示了土地信仰在吳語區(qū)寶卷中的特殊表現(xiàn)。緒論部分?jǐn)⑹隽吮疚牡倪x題緣起,對目前學(xué)界關(guān)于土地信仰、寶卷的研究進(jìn)行了綜述。通過對目前研究成果的分析,指出已充分研究之處和存在的可深入研究之處,點明了本課題的研究目的和意義。第一章對本文的研究范圍與研究對象進(jìn)行了界定；指出吳語區(qū)即今天行政區(qū)劃中的江浙一帶；以土地神是否為寶卷敘述中心為標(biāo)準(zhǔn),將吳語區(qū)寶卷劃分為土地寶卷和其他寶卷,其中以對土地寶卷中的土地信仰研究為主,對其他寶卷中的土地信仰研究為輔。在此基礎(chǔ)上,本章對寶卷中土地神的形象與職能進(jìn)行了統(tǒng)計與概括,初步展現(xiàn)了土地信仰在吳語區(qū)寶卷中的概貌。第二章對土地神的特征進(jìn)行闡釋,主要從“多神合一”性與“獨一無二”性兩方面展開。重點論述了寶卷中土地神“多神合一”的性質(zhì),指出后世之土地神已將社、后土等神yG的特征融合于一身,成為內(nèi)涵十分豐富的土地信仰。盡管如此,土地神還是與城隍神、無生老母等相區(qū)別,體現(xiàn)出寶卷中土地神的“獨一無二”性。第三章比較了明清時期的《先天元始土地寶卷》與當(dāng)代吳語區(qū)寶卷,著重闡述了吳語區(qū)寶卷對《先天元始土地寶卷》的繼承與發(fā)展。通過對它們的文本、土地神地位等的比較,突出了寶卷在流傳中的傳承與發(fā)展,凸顯了吳語區(qū)寶卷中土地信仰的特征。第四章敘述了吳語區(qū)土地寶卷的宣念場合以及寶卷宣念的一般儀式,指出土地寶卷宣念的作用：感恩土地、超度亡魂和祈求護(hù)佑,并對寶卷宣念的一般儀式進(jìn)行了概述。
【關(guān)鍵詞】：吳語區(qū) 土地信仰 寶卷 特征 宣念
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B933;I207.7
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-6
• 緒論6-11
• 第一章 吳語區(qū)寶卷中的土地形象11-23
• 第一節(jié) 吳語區(qū)寶卷的界定11-12
• 第二節(jié) 寶卷中土地神的分類12-23
• 一、吳語區(qū)土地寶卷中的土地神12-14
• 二、吳語區(qū)其他寶卷中的土地神14-23
• 第二章 吳語區(qū)寶卷中的土地信仰23-31
• 第一節(jié) 土地信仰的“多神合一”性23-25
• 第二節(jié) 土地信仰的“獨一無二”性25-31
• 一、與城隍神相比較26-28
• 二、與無生老母相比較28-29
• 三、與土地奶奶相比較29-30
• 四、與土神相比較30-31
• 第三章 寶卷中土地信仰的演變31-45
• 第一節(jié) 土地信仰的傳承性31-33
• 第二節(jié) 吳語區(qū)寶卷對《先天元始土地寶卷》的傳承33-39
• 一、土地信仰依據(jù)之傳承33-34
• 二、土地信仰雜糅的宗教內(nèi)涵之傳承34-39
• 第三節(jié) 吳語區(qū)寶卷對《先天元始土地寶卷》的發(fā)展39-45
• 一、寶卷文本之發(fā)展39-42
• 二、土地神形象與地位之發(fā)展42-45
• 第四章 寶卷中土地信仰的表達(dá)45-50
• 第一節(jié) 土地寶卷的宣念場合45-48
• 一、以感恩土地生養(yǎng)為目的的講經(jīng)做會46-47
• 二、以超度亡魂為目的的講經(jīng)做會47
• 三、以求得地方神保護(hù)為目的的講經(jīng)做會47-48
• 第二節(jié) 吳語區(qū)寶卷宣念的一般儀式48-50
• 結(jié)語50-51
• 參考文獻(xiàn)51-55
• 致謝55-56
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文56-57

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本文編號：1043405