本文關鍵詞：儒家傳統(tǒng)行政倫理思想及其現(xiàn)代價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《廣西師范大學》 2004年

儒家傳統(tǒng)行政倫理思想及其現(xiàn)代價值

陳桂芳  

【摘要】：21世紀初的中國,正處在一個由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過渡的轉(zhuǎn)型期。社會的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型要求行政倫理轉(zhuǎn)型同步,而這種轉(zhuǎn)型的脫節(jié)現(xiàn)在卻未能克服,從而導致行政失范現(xiàn)象大量出現(xiàn),因此,加強行政倫理建設顯得尤為迫切。鑒于此,本文試圖從對行政倫理的認識和理解出發(fā),簡述儒家傳統(tǒng)行政倫理思想的發(fā)展歷程及其主要內(nèi)容,并分析其中存在的合理因素與精華,以期能夠找到一條適合我國當前行政倫理建設的途徑。 行政倫理,指行政工作人員在行使職權、履行職務時應該遵守的倫理道德規(guī)范。它是一般社會道德在行政管理職業(yè)上的特殊表現(xiàn),是行政人員在從事行政管理工作時應遵循的行為規(guī)范和道德要求。從政治角度看,行政倫理實質(zhì)上就是一種政治倫理。筆者就是從政治的角度來認識和理解行政倫理的,而中國傳統(tǒng)倫理就是最典型的政治倫理。 在中國傳統(tǒng)行政倫理思想中,儒家傳統(tǒng)行政倫理思想是其最重要的一個組成部分。它經(jīng)歷了一個漫長的形成和發(fā)展過程,主要包括三個階段:1、是以孔子,孟子、荀子為代表的先秦儒家行政倫理思想的形成階段;2、是以賈誼、董仲舒為代表的兩漢儒家行政倫理思想的發(fā)展階段;3、是以李世民、韓愈、王安石和朱熹為代表的唐宋儒家行政倫理思想的繼續(xù)發(fā)展階段。在每個不同的發(fā)展階段,不同的代表人物對傳統(tǒng)的行政倫理思想也都作出了不同的貢獻。中國儒家的傳統(tǒng)行政倫理思想,雖然隨著時代的變遷,其內(nèi)容和形式有所變化,但從其本質(zhì)來看,由于歷史的繼承性又使其具有了相對的穩(wěn)定性,總的來講,儒家的傳統(tǒng)行政倫理思想是一脈相承的。作為一個既繼承又發(fā)展的理論,它在內(nèi)容上主要包括以下幾個方面:為政以德;民為邦本;選賢使能。它們分別具有豐富的思想內(nèi)涵,其中包含了許多思想精華,當然,由于其歷史局限性又使之具有一定的消極性。所以,我們要借鑒儒家傳統(tǒng)行政倫理思想來加強我國當前的行政倫理建設就必須對它進行合理的評價、辯證地揚棄,“取其精華,去其糟粕”,充分發(fā)掘其現(xiàn)代價值。 通過對當前行政道德失范的表現(xiàn)和原因的分析,我們主要從以下五個方面來把握儒家傳統(tǒng)行政倫理思想的現(xiàn)代價值:揚棄“民為邦本”的思想,突出人民在治國中的主體地位;揚棄“仁者愛人”的思想,增強“為人民服務”的人文內(nèi)涵;揚棄“為政以德”的思想,加強權力道德建設;揚棄綜合治理思想,堅持德教與法治相結合;揚棄“修身為本”的思想,實現(xiàn)道德實踐與道德修養(yǎng)的有機結合。我們之所以要發(fā)掘儒家傳統(tǒng)行政倫理思想的現(xiàn)代價值,其目的就在于能夠更好地為我國當前的行政倫理建設指明方向,尋找出路和對策。筆者認為我國當前行政倫理建設的關鍵是建立以人民為本的服務型的行政倫理原則,主要從堅定不移地進行行政改革;進行道德立法和道德制度化建設;肯定道德權利,建立道德奉獻與回報機制,褒揚行政“善”舉;建立行政倫理的社會監(jiān)督機制這四個方面來加強當前的行政倫理建設。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：B82-05
【目錄】：

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