本文關(guān)鍵詞：文化建構(gòu)機(jī)制與民族社會(huì)延續(xù)——撒拉族“駱駝泉”口述文本的歷史人類學(xué)研究

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【摘要】：現(xiàn)代建構(gòu)論與"族群—象征"論是西方兩種重要的民族主義理論,二者在主觀認(rèn)同與客觀歷史、現(xiàn)代性與地方能動(dòng)性之間形成了張力。通過比較分析中國歷史傳統(tǒng)場景下不同社會(huì)歷史階段的撒拉族族源傳說口述文本,動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)撒拉族在擠壓、推拉的民族關(guān)系格局中不斷形塑自身的過程,揭示策略性的文化建構(gòu)如何延續(xù)民族社會(huì),并進(jìn)一步說明文化機(jī)制對民族生存的獨(dú)特柔性作用。
【作者單位】： 廣東醫(yī)學(xué)院人文與管理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 文化建構(gòu)機(jī)制 民族社會(huì)延續(xù) 口述文本 歷史人類學(xué)
【基金】：2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“文化再造與民族格局穩(wěn)定的歷史人類學(xué)研究——以伊斯蘭民族撒拉族為個(gè)案”(項(xiàng)目編號(hào):14JYC850003)
【分類號(hào)】：C95
【正文快照】： 基于西方強(qiáng)調(diào)政治與國家認(rèn)同的“現(xiàn)代性”建構(gòu)論以及強(qiáng)調(diào)本土族群文化結(jié)構(gòu)作用的“族群—象征”論兩大民族主義理論路徑,國內(nèi)學(xué)界從不同角度進(jìn)行了論述與批判。1大體來說,現(xiàn)代建構(gòu)論者忽視了非工業(yè)社會(huì)與非資本主義體系下共同體認(rèn)同過程中就已經(jīng)包含的歷史文化基礎(chǔ)及其為民族

【相似文獻(xiàn)】

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2 云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院 孫美t，

本文編號(hào)：519948