實(shí)踐智慧與社會(huì)善治 ——亞里士多德正義理論的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)意義
發(fā)布時(shí)間:2022-02-14 22:21
20世紀(jì)80、90年代,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界開始重視“善治”理論與實(shí)踐的探索。黨的十八屆三中全會(huì)上,《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中特別強(qiáng)調(diào)了“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的理念,十八屆四中全會(huì)決議中進(jìn)一步提出“良法是善治之前提”,“善治”概念由此正式納入到我國(guó)新時(shí)期治國(guó)理政的目標(biāo)體系中。自從歷史上產(chǎn)生了國(guó)家等各種治理機(jī)構(gòu),古今中外無數(shù)學(xué)者提出了各種“善治”理想。先秦儒家的“仁政”思想為中國(guó)治國(guó)理政傳統(tǒng)奠定了重要理論基礎(chǔ),古希臘亞里士多德的正義理論則成為西方尋求個(gè)體與社會(huì)治理之“善”的重要理論淵源。實(shí)踐智慧、目的善與適度是亞里士多德正義理論的核心意涵和邏輯構(gòu)成要素,這些核心意涵是對(duì)蘇格拉底與柏拉圖思想的繼承發(fā)展。蘇格拉底通過特定的對(duì)話活動(dòng)來追求德性知識(shí)或本質(zhì),這深刻影響了亞里士多德的實(shí)踐智慧轉(zhuǎn)向。蘇格拉底對(duì)話中展現(xiàn)的實(shí)踐智慧過于重視通過理性審察得出普遍性知識(shí),而忽略了非理性因素與具體情境對(duì)道德活動(dòng)的影響。亞里士多德的正義理論也批判性繼承了柏拉圖的正義理念。與柏拉圖的理想化設(shè)計(jì)不同,亞里士多德更為強(qiáng)調(diào)“善”的理念與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系與相互作用。在亞里士多德正義理論中,實(shí)踐智...
【文章來源】:大連理工大學(xué)遼寧省211工程院校985工程院校教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:150 頁
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【部分圖文】:
圖3.?1人類特有的三類生命活動(dòng)??Fig.?3.1?Three?Kinds?of?Specific?Vital?Activities?as?Human?Beings??
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]我國(guó)環(huán)境倫理學(xué)研究的歷程與熱點(diǎn)問題[J]. 原黎黎,王子彥. 南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
[2]美麗中國(guó) 和諧共生[J]. 劉毅. 環(huán)境. 2017(11)
[3]國(guó)家治理中的核心價(jià)值觀與法治建設(shè)[J]. 左高山,涂亦嘉. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 2017(04)
[4]“2017′人工智能:技術(shù)、倫理與法律”研討會(huì)在京召開[J]. 齊昆鵬. 科學(xué)與社會(huì). 2017(02)
[5]亞里士多德的“善治”思想及其對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化的啟示——基于亞里士多德《政治學(xué)》的分析[J]. 朱金鳳. 改革與開放. 2017(16)
[6]柏拉圖-亞里士多德的“雙重正義”思想及其當(dāng)代意義[J]. 郝億春. 哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2017(05)
[7]欲望與實(shí)踐智慧——從亞里士多德主義美德倫理學(xué)的視角看[J]. 李義天. 蘭州學(xué)刊. 2017(03)
[8]阿西洛馬人工智能原則——馬斯克、戴米斯·哈薩比斯等確認(rèn)的23個(gè)原則,將使AI更安全和道德[J]. 智能機(jī)器人. 2017 (01)
[9]善治新論[J]. 李龍,鄭華. 河北法學(xué). 2016(11)
[10]在個(gè)體善和城邦善之間——亞里士多德論倫理學(xué)和政治學(xué)[J]. 陳瑋. 浙江社會(huì)科學(xué). 2016(07)
博士論文
[1]善治的倫理分析[D]. 熊節(jié)春.中南大學(xué) 2012
[2]道德合理性的重建[D]. 韓國(guó)慶.復(fù)旦大學(xué) 2012
碩士論文
[1]從亞里士多德對(duì)人的兩種規(guī)定來看其正義思想[D]. 杜海濤.西北師范大學(xué) 2015
[2]善治的理論溯源[D]. 王永梅.南京航空航天大學(xué) 2015
[3]正義與善治:亞里士多德政治哲學(xué)研究[D]. 宋執(zhí)翔.安徽大學(xué) 2013
[4]亞里士多德政治思想研究[D]. 孫曉敏.大連理工大學(xué) 2011
本文編號(hào):3625372
【文章來源】:大連理工大學(xué)遼寧省211工程院校985工程院校教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:150 頁
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【部分圖文】:
圖3.?1人類特有的三類生命活動(dòng)??Fig.?3.1?Three?Kinds?of?Specific?Vital?Activities?as?Human?Beings??
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]我國(guó)環(huán)境倫理學(xué)研究的歷程與熱點(diǎn)問題[J]. 原黎黎,王子彥. 南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
[2]美麗中國(guó) 和諧共生[J]. 劉毅. 環(huán)境. 2017(11)
[3]國(guó)家治理中的核心價(jià)值觀與法治建設(shè)[J]. 左高山,涂亦嘉. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 2017(04)
[4]“2017′人工智能:技術(shù)、倫理與法律”研討會(huì)在京召開[J]. 齊昆鵬. 科學(xué)與社會(huì). 2017(02)
[5]亞里士多德的“善治”思想及其對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化的啟示——基于亞里士多德《政治學(xué)》的分析[J]. 朱金鳳. 改革與開放. 2017(16)
[6]柏拉圖-亞里士多德的“雙重正義”思想及其當(dāng)代意義[J]. 郝億春. 哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2017(05)
[7]欲望與實(shí)踐智慧——從亞里士多德主義美德倫理學(xué)的視角看[J]. 李義天. 蘭州學(xué)刊. 2017(03)
[8]阿西洛馬人工智能原則——馬斯克、戴米斯·哈薩比斯等確認(rèn)的23個(gè)原則,將使AI更安全和道德[J]. 智能機(jī)器人. 2017 (01)
[9]善治新論[J]. 李龍,鄭華. 河北法學(xué). 2016(11)
[10]在個(gè)體善和城邦善之間——亞里士多德論倫理學(xué)和政治學(xué)[J]. 陳瑋. 浙江社會(huì)科學(xué). 2016(07)
博士論文
[1]善治的倫理分析[D]. 熊節(jié)春.中南大學(xué) 2012
[2]道德合理性的重建[D]. 韓國(guó)慶.復(fù)旦大學(xué) 2012
碩士論文
[1]從亞里士多德對(duì)人的兩種規(guī)定來看其正義思想[D]. 杜海濤.西北師范大學(xué) 2015
[2]善治的理論溯源[D]. 王永梅.南京航空航天大學(xué) 2015
[3]正義與善治:亞里士多德政治哲學(xué)研究[D]. 宋執(zhí)翔.安徽大學(xué) 2013
[4]亞里士多德政治思想研究[D]. 孫曉敏.大連理工大學(xué) 2011
本文編號(hào):3625372
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