"訪惠聚""民族團結一家親"、深度扶貧、學前支教等活動,在一定程度而言,是一種動態(tài)的互嵌型社區(qū)建設的新實踐。通過"訪惠聚""民族團結一家親"等各類活動,加深各民族群眾之間的相互了解、相互交往、相互交流,最終形成各民族間的相互交融,筑牢中華民族共同體意識,為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安打牢堅實的基礎。 

【文章來源】：新疆大學學報（哲學·人文社會科學版）. 2020,48(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

動態(tài)的民族互嵌型社區(qū)生成邏輯

費孝通先生曾指出“中國社會人際關系，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”[2]26。不同人以己為中心，因業(yè)緣、地緣和親緣等關系，與他人之間發(fā)生聯(lián)系，形成以己為中心的人際交往圈。“在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’�！墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。”[2]27這個范圍隨著不同人際交往關系的產(chǎn)生，形成新的人際交往圈，如因業(yè)緣、地緣和親緣上的重合，形成人際關系的重合。正如國人日常俗語所言，朋友的朋友就是我的朋友。如圖2所示，如果1是三個人際關系圈的中心，那么隨著彼此交往鏈的重合，位置1將不同的人際圈黏合到一起，形成了新的人際交往圈，也因此擴大了個人人際交往半徑。“訪惠聚”“民族團結一家親”活動開展以來，通過各項措施促進鄰里間“相識、相知、相融”，在社區(qū)范圍內(nèi)開展“與鄰為德、與鄰為善、與鄰相助、與鄰相樂”活動，“社區(qū)干部串百家門、知百家情、解百家愁、暖百家心，使社區(qū)居民遇事有人管、權益有人護”等，(1)無形中擴大了人際交往圈，不斷實踐民族互嵌型社區(qū)的建設。案例2：派來的干部到自家“丫頭”和“兒子”的轉(zhuǎn)變(2)

【參考文獻】：
期刊論文
[1]邊疆民族互嵌型社區(qū)建設的困境及對策研究——基于新疆烏魯木齊、和田和喀什等地的調(diào)查分析[J]. 楊鹍飛.  中南民族大學學報(人文社會科學版). 2017(02)
[2]對烏魯木齊市推進嵌入式社會結構和社區(qū)環(huán)境建設的思考[J]. 烏爾娜.  中共烏魯木齊市委黨校學報. 2016(04)
[3]建立各民族相互嵌入式社會結構和社區(qū)環(huán)境的實踐——以新疆兵團第十四師為例[J]. 閆韶華.  湖南省社會主義學院學報. 2016(05)
[4]民族的融合、交融及互嵌[J]. 王希恩.  學術界. 2016(04)
[5]推進各民族相互嵌入式社會結構和社區(qū)環(huán)境的思考——以哈密地區(qū)為例[J]. 郝備.  中共烏魯木齊市委黨校學報. 2015(03)
[6]民族互嵌型社區(qū)建設的特征及定位[J]. 楊鹍飛.  新疆師范大學學報(哲學社會科學版). 2015(04)
[7]禮物世界里的關系和信任——讀莫斯的《禮物》[J]. 李亞靜.  河北職工大學學報. 2001(02)



本文編號：3386586