當(dāng)今世界政治與文化背景決定了"邊界"概念的回歸和升溫,反思性"邊界"已成為人們重新審視和認(rèn)知國(guó)家關(guān)系、種族、族裔界限和文化沖突的重要概念體系。反思的"邊界"概念從社會(huì)流動(dòng)、權(quán)力、技術(shù)、博弈、生命與認(rèn)同等諸多層面超越和整合了其傳統(tǒng)"地理歷史"屬性,為中國(guó)民族研究提供了另一種維度。在反思的"邊界"理論框架內(nèi),"中華民族"不僅是中國(guó)多民族的總稱和更高層面的"民族"主體,也是由眾多民族"邊界"構(gòu)成的"邊界網(wǎng)",中華民族在盤根錯(cuò)節(jié)、復(fù)雜多變的"邊界"中,"邊界"本身成為中華民族獨(dú)有的文化優(yōu)勢(shì)和社會(huì)資源。 

【文章來源】：社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、當(dāng)今世界政治文化背景與“邊界”概念的演變
    1.當(dāng)今世界政治文化背景
    2.“邊界”概念的演變過程
二、“邊界”研究及其反思性視角
    1.“邊界”既不是一個(gè)點(diǎn),也不是一條線,是以點(diǎn)與線構(gòu)成的“面”的空間維度,同時(shí)也是鏈接或隔斷過去、當(dāng)下與未來的時(shí)間和實(shí)踐感
    2.流動(dòng)性創(chuàng)造了“邊界”,也消除了“邊界”
    3.“邊界”是“博弈”的資源,也是“博弈”的手段
三、中華民族在“邊界”中
    1.清末民初“民族建國(guó)”說
    2.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與知識(shí)界的大討論
    3.新國(guó)家與“中華民族多元一體”論述
結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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