發(fā)布時(shí)間：2021-04-03 22:37

　　喬健先生長期扮演兩岸三地人類學(xué)、民族學(xué)界交流的樞紐,研究領(lǐng)域除了北美印第安人和兩岸少數(shù)民族外,20世紀(jì)90年代開始關(guān)懷故鄉(xiāng)晉東南樂戶,以底層、邊緣社會(huì)的視野探討這類特殊群體。喬健先生及其研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷長期田野調(diào)查,記錄和保留了目前幾乎完全消失的樂戶生活面貌,及樂戶與其他底層社會(huì)群體之間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,為相關(guān)研究奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。借由其樂戶研究,不僅可以紀(jì)念喬健先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),而且可以思考賤民的法律行政與社會(huì)身份,以及包括賤民在內(nèi),被視為底層社會(huì)群體的自我意識(shí)與社會(huì)關(guān)系。 

【文章來源】：思想戰(zhàn)線. 2020,46(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、生命史與問題意識(shí)的形成
二、晉東南樂戶研究
三、身份認(rèn)知與底層社會(huì)內(nèi)聚力
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]互為“他者”的凝視——孔邁隆教授與美濃的田野影像[J]. 趙樹岡.  原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2019(02)
[2]革命、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性:西方人類學(xué)中國研究的向度[J]. 趙樹岡.  開放時(shí)代. 2014(05)
[3]歷史、記憶的建構(gòu)與權(quán)力[J]. 趙樹岡.  思想戰(zhàn)線. 2013(02)
[4]文本、儀式與認(rèn)同:19世紀(jì)星馬華人秘密社會(huì)組織研究[J]. 趙樹岡.  世界民族. 2013 (01)
[5]喬健:族群與社會(huì)研究的先驅(qū)[J]. 李亦園.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(05)



本文編號：3117213