本文選題：民族志 + 批判與反思��； 參考：《廣西民族研究》2017年05期

【摘要】：民族志降于西方,西方范式引領(lǐng)在先,從演化階段觀之,"主位與客位""科學(xué)與藝術(shù)""實證與闡釋"等二元對峙的陰影一路相隨。無論以"科學(xué)—實證"為圭臬,還是以"藝術(shù)—闡釋"為主旨,"我思故我在"的認知傳統(tǒng)難以"透徹"中國文化之性。中國傳統(tǒng)文化"天地人"三才、三維、三位的形制,其認知和表述體性也只能是"主體—客體—介體"三合一互動形制。因此,從中國傳統(tǒng)文化認知體系中,建構(gòu)三位一體的民族志范式,才符合中國人的思維邏輯,進而更好地指導(dǎo)田野實踐。
[Abstract]:The ethnography is in the west, and the Western paradigm is leading in the first place. From the evolutionary stage, the shadow of the two yuan confrontation, such as "science and art", "science and art", "positivism and interpretation", is followed by the "science and the demonstration" as the standard or "art interpretation". "I think the old and I am in" is difficult to "thoroughly" the Chinese culture. The traditional culture of "heaven and earth", three dimensions and three positions, can only be the three in one interactive form of "subject object - medium". Therefore, the construction of the Triune ethnographic paradigm in the Chinese traditional cultural cognitive system is in line with the thinking logic of the Chinese people, and thus better guides the field practice.

【作者單位】： 廈門大學(xué);
【分類號】：C95

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本文編號：1836170