本文選題：中華民族 + 族體��； 參考：《江蘇大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年06期

【摘要】：就中國的族體和國體而言,中國應(yīng)當(dāng)是"多元一體"和"一體多元"辯證統(tǒng)一的格局。從"族體"上看,中華各民族從"多元"匯聚為"一體",經(jīng)歷了漫長的民族遷徙、交流、交融過程,形成了"你中有我,我中有你"的民族統(tǒng)一體。但就"國體"來看,早在先秦時期便產(chǎn)生了"大一統(tǒng)"思想,秦始皇一統(tǒng)六國之后更從國家治理層面推行"車同軌、書同文、行同倫"的大一統(tǒng)舉措,這基本上從政治制度頂層設(shè)計上奠定了"一體多元"的格局,同時也奠定了中國古代政治發(fā)展的基調(diào)。"多元一體"和"一體多元"作為審視我國族體與國體結(jié)構(gòu)的辯證統(tǒng)一視角,應(yīng)當(dāng)予以同等的重視,我們在強調(diào)"中華民族多元一體格局"的理論價值時,也要重視"中華民族共同體"作為本體的"一體多元格局"的現(xiàn)實意義。
[Abstract]:As far as the ethnic and national systems of China are concerned, China should be a dialectical unity of "pluralistic unity" and "integrative plural". From the perspective of "ethnic group", all ethnic groups in China converged from "pluralism" to "one body", experienced a long process of ethnic migration, exchange, and blending, and formed a national unity of "you and me". But from the point of view of the "national system", as early as the pre-Qin period, the idea of "unification" emerged. After the unification of the six countries of Qin Shihuang, it was even more from the level of national governance to implement the "unification of vehicles, books and articles, and conduct Tonglun". This basically establishes the "integration and pluralism" pattern from the top level design of political system, and also sets the tone of political development in ancient China. " Plural unity "and" integrative plural "should be paid equal attention to as a dialectical and unified angle of view to examine the structure of ethnic groups and national systems in our country. When we emphasize the theoretical value of" the pattern of pluralistic integration of the Chinese nation ", We should also attach importance to the practical significance of "the Chinese National Community" as the "integral and pluralistic structure" as the Noumenon.
【作者單位】： 中央民族大學(xué)中國民族理論與民族政策研究院;
【基金】：北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(中央民族大學(xué))平臺項目(2016BJMZTJJY0202);中央民族大學(xué)柏年康成基金資助課題
【分類號】：D633

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 徐新建;從邊疆到腹地:中國多元民族的不同類型——兼論“多元一體”格局[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2001年06期

2 高翠蓮;試論中華民族多元一體格局發(fā)展的階段劃分[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2004年04期

3 姜小莉;;滿族漢化與中華民族多元一體格局的形成[J];大連民族學(xué)院學(xué)報;2007年04期

4 ;中華民族多元一體格局[J];中國民族;2008年11期

5 費孝通;;中華民族多元一體格局形成的特點[J];群言;1989年03期

6 邱立;研究中華民族結(jié)構(gòu)的核心理論——讀《中華民族多元一體格局》(修訂本)[J];民族研究;1999年05期

7 民新;《中華民族多元一體格局》以嶄新面貌再次面世[J];民族團結(jié);1999年11期

8 高凱軍;;通古斯族系 促進中華民族多元一體格局的形成[J];文明;2014年02期

9 陳曉婧;;淺析中華民族多元一體格局中的民族認同[J];廣西民族研究;2005年04期

10 楊碧青;;試析費孝通“中華民族多元一體論”[J];和田師范�？茖W(xué)校學(xué)報;2005年06期

相關(guān)會議論文 前5條

1 伍雄武;;從“多元一體”看內(nèi)地少數(shù)民族[A];科學(xué)發(fā)展觀與民族地區(qū)建設(shè)實踐研究[C];2008年

2 劉冰清;;多元一體格局理論的拓展與創(chuàng)新——讀徐杰舜的《從多元走向一體——中華民族論》[A];中華民族認同與認同中華民族——人類學(xué)高級論壇2008卷[C];2008年

3 馬戎;;正確認識“中華民族”的凝聚核心與共同歷史[A];共識（2009春刊01）[C];2009年

4 陶國相;;多元一體:云南多民族特色現(xiàn)代化發(fā)展模式研究[A];中華民族復(fù)興與民族哲學(xué)發(fā)展研究——2013年中國少數(shù)民族哲學(xué)及社會思想史學(xué)會年會中國石油大學(xué)（華東）60周年校慶學(xué)術(shù)研討會文集[C];2013年

5 索曉霞;;貧困山區(qū)少數(shù)民族文化保護與開發(fā)的特殊性[A];布依學(xué)研究（之七）——貴州省布依學(xué)會第三屆會員代表大會暨第七次學(xué)術(shù)討論會論文集[C];2001年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 陳育寧;論中華民族多元一體格局[N];寧夏日報;2005年

2 姚力;中華民族多元一體格局在當(dāng)代的新發(fā)展[N];中國民族報;2002年

3 邸永君;“中華民族多元一體”的內(nèi)涵[N];學(xué)習(xí)時報;2003年

4 中國社會科學(xué)院民族所史學(xué)博士 邸永君;“中華民族多元一體”理論再認識[N];北京日報;2008年

5 徐杰舜邋韋小鵬;“中華民族多元一體格局”理論研究概述[N];中國民族報;2008年

6 邸永君;“中華民族多元一體格局”理論再認識[N];中國民族報;2011年

7 邸永君 中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所;“中華民族多元一體”理論再探索[N];中國社會科學(xué)報;2011年

8 趙杰;多元一體結(jié)構(gòu)凝聚了中華民族精神[N];中國民族報;2011年

9 本報記者 柳路 本報通訊員 林茂申;多彩貴州：民族文化多元一體[N];光明日報;2012年

10 柳路 林茂申;多彩貴州:民族文化多元一體[N];貴州民族報;2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 白建靈;從宗教的認同性和別異性探討甘寧青地區(qū)民族社會的歷史發(fā)展[D];中央民族大學(xué);2009年

2 魏延梅;在自覺、互動和對話中傳承民族文化[D];中央民族大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 安金勇;多元一體格局下的中華民族認同研究[D];陜西師范大學(xué);2013年

，

本文編號：1808882