本文關(guān)鍵詞： 馬克思主義宗教觀 宗教極端主義 新疆　出處：《吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：恩格斯提出:“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量采取了超人間的力量的形式�！边@就清楚地說明了宗教的本質(zhì),即宗教也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣是社會(huì)存在的反映。概括來說,宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是社會(huì)存在于人們頭腦中的虛幻反映,它是由于人們對(duì)超自然的力量產(chǎn)生的敬畏之情而形成的一種信仰,是人們通過一定的活動(dòng)、禮儀和實(shí)體來表達(dá)這種獨(dú)特信仰的一種特殊的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象。而宗教極端主義雖然是宗教的異化物,是宗教政治的產(chǎn)物,但卻與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別。宗教極端主義是有著很強(qiáng)的政治動(dòng)機(jī),是個(gè)有組織有預(yù)謀的集團(tuán),他們以宗教為掩蓋,從事暴力恐怖、分裂國(guó)家等極端主義活動(dòng),它不是一種對(duì)社會(huì)存在的反映,也不是宗教問題,而是打著宗教旗號(hào)搞政治的分裂勢(shì)力。宗教極端主義已經(jīng)完全脫離了宗教的范疇,他的本質(zhì)不是宗教而是企圖達(dá)到他們不可告人的政治目的。宗教極端主義對(duì)國(guó)家領(lǐng)土安全、新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、宗教關(guān)系和諧、伊斯蘭文化傳承都造成嚴(yán)重的危害。宗教在一定的條件下對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有積極意義,但是也要清醒認(rèn)識(shí)到一旦宗教發(fā)生質(zhì)變形成宗教極端主義,那么將會(huì)對(duì)我國(guó),乃至世界的政治生活造成惡劣影響。馬克思主義宗教觀給我們解決宗教極端主義問題提供了重要價(jià)值,深入學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀可以有效幫助我們認(rèn)清宗教和宗教極端主義的本質(zhì)區(qū)別,對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和處理新疆宗教極端主義問題、發(fā)揮宗教的積極社會(huì)功能、貫徹落實(shí)好宗教政策具有重要價(jià)值。我們要在堅(jiān)持馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)下,立足新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際情況去解決新疆宗教極端主義問題。
[Abstract]:Engels put forward: "all religions are but a reflection of the fantasy in people's minds of the external forces that govern people's daily lives, in this reflection." The power of the human world takes the form of the power of the transcendental world. "this clearly illustrates the essence of religion, that is, religion is also a social ideology. Religion, like other social ideologies, is a reflection of social existence. Generally speaking, religion is a social ideology and an illusory reflection of social existence in people's minds. It is a belief formed by people's reverence for supernatural forces, and it is through certain activities. Rituals and entities to express this unique belief in a special social historical and cultural phenomenon, and religious extremism is the alienation of religion, is the product of religious politics. Religious extremism is a very strong political motive, is an organized and premeditated group, they cover up with religion, engage in violent terror, split the country and other extremist activities. It is not a reflection of social existence, nor is it a religious issue, but a separatist force engaged in politics under the banner of religion, and religious extremism has been completely divorced from the realm of religion. His essence is not religion but an attempt to achieve their ulterior political purpose. Religious extremism is of great importance to national territorial security, unity and stability in Xinjiang, and harmonious religious relations. The inheritance of Islamic culture has caused serious harm. Religion has positive significance for social development under certain conditions, but it should be soberly realized that once religion changes qualitatively to form religious extremism. Then it will have a bad impact on the political life of our country and even the world. Marxist religious view has provided us with important value to solve the problem of religious extremism. In-depth study of Marxist religious views can effectively help us to recognize the essential differences between religion and religious extremism, for us to correctly understand and deal with the issue of religious extremism in Xinjiang. It is of great value to give full play to the positive social function of religion and to carry out the religious policy well. We should base ourselves on Xinjiang's politics and economy under the guidance of upholding Marxist religious views. The actual situation of cultural development to solve the problem of religious extremism in Xinjiang.
【學(xué)位授予單位】：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：D635.1

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 郭承真;反對(duì)宗教極端主義不能針對(duì)特定民族和特定宗教[J];中國(guó)宗教;2004年02期

2 張莉;;國(guó)際宗教極端主義的社會(huì)根源分析[J];社科縱橫;2007年11期

3 馬品彥;;宗教極端主義的本質(zhì)與危害[J];新疆社會(huì)科學(xué);2008年06期

4 金宜久;;宗教極端主義的產(chǎn)生和特點(diǎn)[J];中國(guó)宗教;2014年06期

5 楊發(fā)仁;民族分裂主義思潮和宗教極端主義思潮剖析[J];實(shí)事求是;2002年03期

6 楊鴻璽;;中東阿拉伯三國(guó)如何對(duì)待宗教極端主義[J];亞非縱橫;2002年02期

7 傅菊輝;劉安平;;宗教極端主義與中亞一體化[J];貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年03期

8 本刊評(píng)論員;馬勁;從恩霖;何春明;沈毅;;向宗教極端主義說“不”[J];中國(guó)宗教;2013年11期

9 胡田野;;借鑒與完善:遏制宗教極端主義的立法研究[J];政法學(xué)刊;2013年05期

10 施東穎;淺析宗教極端主義對(duì)我國(guó)新疆地區(qū)的影響[J];中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào);2004年02期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 本報(bào)記者 孫龍;宗教所舉辦課題結(jié)項(xiàng)報(bào)告會(huì)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年

2 伊犁州黨校 竹效民;認(rèn)清宗教極端主義的反動(dòng)本質(zhì) 堅(jiān)決抵御宗教極端思想滲透[N];伊犁日?qǐng)?bào)(漢);2013年

3 烏什縣縣委宣傳部副部長(zhǎng) 艾尼·那爾麥提;認(rèn)清宗教極端主義的險(xiǎn)惡本質(zhì)[N];烏魯木齊晚報(bào)(漢);2013年

4 ;敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任 反對(duì)宗教極端主義[N];新疆日?qǐng)?bào)(漢);2013年

5 張志鵬;消除宗教極端主義應(yīng)從教科書開始[N];中國(guó)民族報(bào);2011年

6 全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任 朱維群;反對(duì)宗教極端主義要綜合施策[N];中國(guó)民族報(bào);2014年

7 本報(bào)特約評(píng)論員、中央社會(huì)主義學(xué)院第一副院長(zhǎng) 葉小文;宗教極端主義根本就不是宗教[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2014年

8 金宜久 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員 世界宗教研究所研究員;談?wù)勛诮虡O端主義問題[N];中國(guó)民族報(bào);2014年

9 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授 游斌;推動(dòng)宗教對(duì)話，消解宗教極端主義[N];中國(guó)民族報(bào);2014年

10 左鵬 北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;鏟除宗教極端主義滋蔓的社會(huì)土壤[N];中國(guó)民族報(bào);2014年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 白峰;宗教極端主義與新疆安全研究[D];新疆師范大學(xué);2016年

2 趙亞楠;馬克思主義視域下的伊斯蘭宗教極端主義探析[D];西北政法大學(xué);2015年

3 趙楠楠;用馬克思主義宗教觀解析新疆宗教極端主義[D];吉林財(cái)經(jīng)大學(xué);2015年

4 鄺倩;論冷戰(zhàn)后宗教極端主義的發(fā)展及其對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響[D];華中師范大學(xué);2005年

5 劉艷;中亞地區(qū)宗教極端主義及其對(duì)新疆的影響[D];新疆師范大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：1460426