基于可持續(xù)發(fā)展理念下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究
發(fā)布時(shí)間:2021-09-03 13:34
“傳統(tǒng)文化在中國(guó)城市已經(jīng)崩潰,鄉(xiāng)村文化還能搶救1。”而鄉(xiāng)村文化就蘊(yùn)藏于鄉(xiāng)村景觀中。近年來(lái)雖然我國(guó)的城市化速率在不斷加快,但是我國(guó)總量最多、范圍覆蓋最廣的景觀仍然是鄉(xiāng)村景觀。生產(chǎn)方式根本性的轉(zhuǎn)變促使景觀價(jià)值也發(fā)生了巨大變化,也使現(xiàn)階段鄉(xiāng)村景觀的進(jìn)程處于傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代型的重要階段,鄉(xiāng)村的景觀價(jià)值也亟待新的發(fā)掘與傳承方式。在過(guò)去的幾十年中,城市發(fā)展是重點(diǎn),城市景觀也深深影響了鄉(xiāng)村景觀的面貌,但是城市與鄉(xiāng)村在生產(chǎn)方式、發(fā)展條件、生活方式等方面都有極大的差異,鄉(xiāng)村不能一味地模仿城市,或直接按照舊有的景觀價(jià)值發(fā)掘方式與發(fā)展方法,那并不符合鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際需求與可持續(xù)發(fā)展要求。另外,在2020年伊始,因?yàn)橐咔樵斐傻母綦x、停工等,不僅影響著我們生活,也影響我國(guó)的方方面面。迄今為止,疫情所帶來(lái)的影響仍是無(wú)法估量的,而在隔離期間,互聯(lián)網(wǎng)的便捷優(yōu)勢(shì)愈發(fā)明顯。因此筆者在一直思考:在本專(zhuān)業(yè)是否能依托于互聯(lián)網(wǎng)智能化技術(shù)使鄉(xiāng)村景觀價(jià)值重新產(chǎn)生新的可持續(xù)發(fā)展方式?本論文對(duì)可持續(xù)發(fā)展概念、鄉(xiāng)村景觀和景觀規(guī)劃AVC理論(吸引力——Attraction、生命力——Vitality、承載力——Capacity)以及技術(shù)層面(...
【文章來(lái)源】:北方工業(yè)大學(xué)北京市
【文章頁(yè)數(shù)】:63 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
圖1-2日本“文化祭”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))
的同時(shí)也必須追尋新的出路!皞}(cāng)廩足而知禮節(jié)”,隨著人民的生活越來(lái)越富足,我們現(xiàn)階段的基本矛盾也轉(zhuǎn)變了,物質(zhì)需求滿(mǎn)足之后,人們對(duì)自己居住環(huán)境有了新的審美要求,人們對(duì)景觀也有了新的審美需要,不再追求城市鋼筋水泥的摩登感,也逐漸失去對(duì)“洋房”的興趣,李子柒式的“本土田園生活”成了人們的新追求。但是當(dāng)我們想要拾起自己的“文化自信”時(shí),才發(fā)現(xiàn)城市的景致越來(lái)越趨同,鄉(xiāng)村的景觀也千篇一律,我們丟失了我們的“根”。反觀同為東亞文化重要一員的日本,鄉(xiāng)村景觀的政策、規(guī)劃都可圈可點(diǎn):充滿(mǎn)和式風(fēng)情的房屋(圖1-1),各式文化祭活動(dòng)(圖1-2),“一村一品”(圖1-3)以及最近大熱的小詩(shī)“山川異域,風(fēng)月同天”,無(wú)不彰顯著其對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。圖1-2日本“文化祭”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))圖1-1日本鄉(xiāng)村建筑(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))圖1-3日本“一村一品”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))
著人民的生活越來(lái)越富足,我們現(xiàn)階段的基本矛盾也轉(zhuǎn)變了,物質(zhì)需求滿(mǎn)足之后,人們對(duì)自己居住環(huán)境有了新的審美要求,人們對(duì)景觀也有了新的審美需要,不再追求城市鋼筋水泥的摩登感,也逐漸失去對(duì)“洋房”的興趣,李子柒式的“本土田園生活”成了人們的新追求。但是當(dāng)我們想要拾起自己的“文化自信”時(shí),才發(fā)現(xiàn)城市的景致越來(lái)越趨同,鄉(xiāng)村的景觀也千篇一律,我們丟失了我們的“根”。反觀同為東亞文化重要一員的日本,鄉(xiāng)村景觀的政策、規(guī)劃都可圈可點(diǎn):充滿(mǎn)和式風(fēng)情的房屋(圖1-1),各式文化祭活動(dòng)(圖1-2),“一村一品”(圖1-3)以及最近大熱的小詩(shī)“山川異域,風(fēng)月同天”,無(wú)不彰顯著其對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。圖1-2日本“文化祭”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))圖1-1日本鄉(xiāng)村建筑(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))圖1-3日本“一村一品”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))
本文編號(hào):3381207
【文章來(lái)源】:北方工業(yè)大學(xué)北京市
【文章頁(yè)數(shù)】:63 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
圖1-2日本“文化祭”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))
的同時(shí)也必須追尋新的出路!皞}(cāng)廩足而知禮節(jié)”,隨著人民的生活越來(lái)越富足,我們現(xiàn)階段的基本矛盾也轉(zhuǎn)變了,物質(zhì)需求滿(mǎn)足之后,人們對(duì)自己居住環(huán)境有了新的審美要求,人們對(duì)景觀也有了新的審美需要,不再追求城市鋼筋水泥的摩登感,也逐漸失去對(duì)“洋房”的興趣,李子柒式的“本土田園生活”成了人們的新追求。但是當(dāng)我們想要拾起自己的“文化自信”時(shí),才發(fā)現(xiàn)城市的景致越來(lái)越趨同,鄉(xiāng)村的景觀也千篇一律,我們丟失了我們的“根”。反觀同為東亞文化重要一員的日本,鄉(xiāng)村景觀的政策、規(guī)劃都可圈可點(diǎn):充滿(mǎn)和式風(fēng)情的房屋(圖1-1),各式文化祭活動(dòng)(圖1-2),“一村一品”(圖1-3)以及最近大熱的小詩(shī)“山川異域,風(fēng)月同天”,無(wú)不彰顯著其對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。圖1-2日本“文化祭”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))圖1-1日本鄉(xiāng)村建筑(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))圖1-3日本“一村一品”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))
著人民的生活越來(lái)越富足,我們現(xiàn)階段的基本矛盾也轉(zhuǎn)變了,物質(zhì)需求滿(mǎn)足之后,人們對(duì)自己居住環(huán)境有了新的審美要求,人們對(duì)景觀也有了新的審美需要,不再追求城市鋼筋水泥的摩登感,也逐漸失去對(duì)“洋房”的興趣,李子柒式的“本土田園生活”成了人們的新追求。但是當(dāng)我們想要拾起自己的“文化自信”時(shí),才發(fā)現(xiàn)城市的景致越來(lái)越趨同,鄉(xiāng)村的景觀也千篇一律,我們丟失了我們的“根”。反觀同為東亞文化重要一員的日本,鄉(xiāng)村景觀的政策、規(guī)劃都可圈可點(diǎn):充滿(mǎn)和式風(fēng)情的房屋(圖1-1),各式文化祭活動(dòng)(圖1-2),“一村一品”(圖1-3)以及最近大熱的小詩(shī)“山川異域,風(fēng)月同天”,無(wú)不彰顯著其對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。圖1-2日本“文化祭”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))圖1-1日本鄉(xiāng)村建筑(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))圖1-3日本“一村一品”(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù))
本文編號(hào):3381207
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