本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的消解原因分析

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【摘要】：正一、傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的基本含義及其實質(zhì)根據(jù)盧梭的《社會契約論》的觀點,國家形成的合理性基礎(chǔ)在于社會個體將個人的部分權(quán)利讓渡給國家,由此集結(jié)成國家權(quán)力。盧梭認為,領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的形成與國家和國家權(quán)力的存在基礎(chǔ)基本相同。為了尋求個人和社會的更好發(fā)展,社會個體在集體組織內(nèi)部選出具有人格魅力和能力的個人代表眾多的社會個體行使集體權(quán)力,在人格魅力的基礎(chǔ)之上對權(quán)力的行使便是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的產(chǎn)生基礎(chǔ)。但是權(quán)力和權(quán)威的概念卻不盡相同,權(quán)力強調(diào)的是被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的服從,其最大的特征是強制性,它
【作者單位】： 鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院黨委;
【關(guān)鍵詞】： 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威 被領(lǐng)導(dǎo)者 原因分析 人格魅力 非權(quán)力性影響 社會個體 國家權(quán)力 權(quán)威格局 消解 傳統(tǒng)權(quán)威
【分類號】：C933
【正文快照】： 一、傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的基本含義及其實質(zhì)根據(jù)盧梭的《社會契約論》的觀點,國家形成的合理性基礎(chǔ)在于社會個體將個人的部分權(quán)利讓渡給國家,由此集結(jié)成國家權(quán)力。盧梭認為,領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的形成與國家和國家權(quán)力的存在基礎(chǔ)基本相同。為了尋求個人和社會的更好發(fā)展,社會個體在集體組

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本文編號：673336