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“極高明而道中庸”意蘊何在

發(fā)布時間:2017-07-29 10:00

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【摘要】:正在中國古代儒家思想中,"中庸之道",影響深遠(yuǎn),可謂傳統(tǒng)政治哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思維藝術(shù),于當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)干部亦有一定借鑒意義,對其可持批判地繼承的科學(xué)態(tài)度。"極高明而道中庸":傳統(tǒng)文化的政治黃金律在中國古代思想史中,"中庸之道"主要是儒家學(xué)派的思想遺產(chǎn)。中庸這種獨特的思維方式,使以孔子為代表的早期儒家思想具有了典型的政治哲學(xué)性質(zhì)。在儒家的經(jīng)典中,中庸被稱為"圣人之德""致廣大而盡精微,極高明而道中庸"。這就是說,
【關(guān)鍵詞】中國古代思想史;黃金律;儒家思想;古代儒家;批判地繼承;儒家學(xué)派;思想遺產(chǎn);領(lǐng)導(dǎo)干部;政治生活;子貢;
【分類號】:C933
【正文快照】: 在中國古代儒家思想中,“中庸之道”,影響深遠(yuǎn),可謂傳統(tǒng)政治哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思維藝術(shù),于當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)干部亦有一定借鑒意義,對其可持批判地繼承的科學(xué)態(tài)度。“極高明而道中庸”:傳統(tǒng)文化的政治黃金律在中國古代思想史中,“中庸之道”主要是儒家學(xué)派的思想遺產(chǎn)。中庸這種獨特的思維方式,

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4 孫開泰;;郭沫若對中國古代思想史研究的開創(chuàng)——讀《十批判書》[A];“郭沫若在重慶”學(xué)術(shù)討論會論文集[C];1985年

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6 孫開泰;;郭沫若對中國古代思想史研究的開創(chuàng)——讀《十批判書》[A];郭沫若研究(第四輯)[C];1988年

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1 戴衛(wèi)紅;一部面貌新穎的中國古代思想史[N];中國社會科學(xué)院院報;2007年

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3 高福生;從造字看“仁”的詞義內(nèi)涵[N];深圳特區(qū)報;2014年

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