【摘要】： 全文除引言外,共有七章內(nèi)容。引言部分主要闡述了三個(gè)問(wèn)題:一是從統(tǒng)計(jì)思想研究現(xiàn)狀、統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展應(yīng)用及目前我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題等幾個(gè)角度論述了統(tǒng)計(jì)思想研究的理論和實(shí)踐意義。二是從中外統(tǒng)計(jì)思想差異、基于統(tǒng)計(jì)思想學(xué)派的統(tǒng)計(jì)思想理論體系、統(tǒng)計(jì)思想述評(píng)等幾個(gè)角度綜述了統(tǒng)計(jì)思想研究成果。三是介紹了本文的結(jié)構(gòu)、研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)。 第一章主要分析了統(tǒng)計(jì)思想的涵義、構(gòu)成及展開(kāi)統(tǒng)計(jì)思想探討需要研究的內(nèi)容。筆者提出所謂統(tǒng)計(jì)思想就是關(guān)于“如何統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)什么、為何統(tǒng)計(jì)”的精神、意識(shí)和認(rèn)識(shí)。按照構(gòu)成內(nèi)容分類,統(tǒng)計(jì)思想可以分為統(tǒng)計(jì)目的性思想、內(nèi)容性思想和方法性思想。按照成熟度分類,統(tǒng)計(jì)思想分為初級(jí)統(tǒng)計(jì)思想、中級(jí)統(tǒng)計(jì)思想和高級(jí)統(tǒng)計(jì)思想。展開(kāi)統(tǒng)計(jì)思想探討需要研究統(tǒng)計(jì)學(xué)史、哲學(xué)、思想史、文化史、地理、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)精英等內(nèi)容。 在第一章提出的統(tǒng)計(jì)思想涵義基礎(chǔ)上,第二章探討了基于統(tǒng)計(jì)學(xué)派的統(tǒng)計(jì)思想體系演變,提煉和總結(jié)了中西不同的統(tǒng)計(jì)思想發(fā)展路徑。在本章中,有橫向比較中西差異,縱向比較不同時(shí)期的統(tǒng)計(jì)思想差異,同時(shí)對(duì)比分析了西方統(tǒng)計(jì)學(xué)不同時(shí)期、不同學(xué)派之間的統(tǒng)計(jì)思想體系的差異,歸納了統(tǒng)計(jì)思想體系不斷融合揚(yáng)棄的變遷過(guò)程。以歐洲國(guó)家為代表的西方統(tǒng)計(jì)學(xué)經(jīng)歷了古典統(tǒng)計(jì)學(xué)、近代統(tǒng)計(jì)學(xué)和現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期,并在不同的時(shí)期出現(xiàn)了不同的學(xué)派。17世紀(jì)中期以后,國(guó)勢(shì)學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)理論研究的起始。經(jīng)過(guò)國(guó)勢(shì)學(xué)派和政治算術(shù)學(xué)派、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派等學(xué)派三百年的發(fā)展,形成了數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)和專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論和與之相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)思想體系。明朝末年以后,相比于西方,中國(guó)統(tǒng)計(jì)思想的發(fā)展更多地體現(xiàn)為向西方統(tǒng)計(jì)思想借鑒的過(guò)程。中國(guó)于清朝末年開(kāi)始接受西方統(tǒng)計(jì)思想,民國(guó)時(shí)期引進(jìn)了以英美國(guó)家倡導(dǎo)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)為主統(tǒng)計(jì)學(xué)理論。新中國(guó)成立以后,選擇了以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派倡導(dǎo)的統(tǒng)計(jì)思想內(nèi)容,對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派的統(tǒng)計(jì)思想加以排斥。社會(huì)主義改革時(shí)期,數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)被重新并入統(tǒng)計(jì)學(xué)的范疇。20世紀(jì)80年代社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)開(kāi)始恢復(fù)和發(fā)展,大量引進(jìn)了西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)研究成果。20世紀(jì)90年代提出“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)。20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的當(dāng)代時(shí)期,若干著名統(tǒng)計(jì)學(xué)者在“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)之上,對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)更加深入了一步。 第三章主要探討了統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在的主要思想分歧及分歧解決于統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的意義。第一節(jié)主要梳理和分析了關(guān)于何為統(tǒng)計(jì)學(xué)的思想分歧。古典統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期的思想分歧主要集中在方法性思想方面,近代統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期系統(tǒng)地反思了“統(tǒng)計(jì)學(xué)”作為一門學(xué)科其基本問(wèn)題的界定。通過(guò)近代統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)期兩大學(xué)派思想分歧的解決,在統(tǒng)計(jì)學(xué)目的性思想的認(rèn)識(shí)上,決定了統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門廣泛適應(yīng)于社會(huì)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域,以研究方法為目的的通用方法論學(xué)科。在方法性思想上,確立了大量觀察法是獲取樣本資料的方法,而概率論、數(shù)學(xué)等計(jì)量方法是分析大樣本資料的方法。第二節(jié)主要討論了當(dāng)代西方統(tǒng)計(jì)學(xué)存在的兩大學(xué)派——經(jīng)典統(tǒng)計(jì)學(xué)派和貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)派的思想分歧。在本節(jié)中,首先總結(jié)了貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)派的思想演變歷程,然后總結(jié)了貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)派與經(jīng)典統(tǒng)計(jì)學(xué)派的具體思想分歧。思想分歧的解決,使得貝葉斯統(tǒng)計(jì)在現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了重要的一席位置,成為經(jīng)典統(tǒng)計(jì)的有力補(bǔ)充。 第四章在探討文化概念基礎(chǔ)上,以?shī)W格本的文化概念為工作定義,從物質(zhì)文化和制度與觀念文化的角度分析了影響中西統(tǒng)計(jì)思想發(fā)展差異的原因。本章首先分析中西統(tǒng)計(jì)思想差異的特點(diǎn),分析了文化涵義的演變,并確立了奧格本的文化概念為本文的工作定義。其次分析了中西物質(zhì)文化的不同對(duì)統(tǒng)計(jì)思想發(fā)展的不同影響。物質(zhì)文化分為自然物質(zhì)文化和非自然物質(zhì)文化。自然物質(zhì)文化一方面直接對(duì)統(tǒng)計(jì)思想的發(fā)展產(chǎn)生影響,另一方面則通過(guò)影響制度與觀念文化間接影響統(tǒng)計(jì)思想的發(fā)展。非自然物質(zhì)文化則對(duì)統(tǒng)計(jì)思想發(fā)展提出不同的需求。第三節(jié)探討了制度與觀念文化對(duì)中西統(tǒng)計(jì)思想發(fā)展的影響,如中西方人類基本精神、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)思潮、文化基礎(chǔ)等方面。 根據(jù)中西統(tǒng)計(jì)思想演化過(guò)程,第五章總結(jié)了統(tǒng)計(jì)思想的特點(diǎn)和具體形成,運(yùn)用系統(tǒng)論的方法分析了統(tǒng)計(jì)思想系統(tǒng)的演變,歸納了統(tǒng)計(jì)思想系統(tǒng)演變的一般規(guī)律。統(tǒng)計(jì)思想具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)隨機(jī)現(xiàn)象、定性和定量的結(jié)合、歸納與演繹的結(jié)合、主觀和客觀的結(jié)合、開(kāi)放與保守的結(jié)合、對(duì)立和統(tǒng)一的結(jié)合等特點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)思想具體形成于社會(huì)各領(lǐng)域內(nèi)沒(méi)有解決的矛盾,具體形成并成熟于統(tǒng)計(jì)各學(xué)派間的爭(zhēng)論,具體形成于從哲學(xué)、數(shù)學(xué)及其其他各學(xué)科的思想借鑒和引入的過(guò)程中。筆者以為,統(tǒng)計(jì)目的性思想、方法性思想和內(nèi)容性思想共同構(gòu)成了一定環(huán)境下的統(tǒng)計(jì)思想大系統(tǒng),而這個(gè)大系統(tǒng)下又分為若干個(gè)小系統(tǒng)。統(tǒng)計(jì)思想系統(tǒng)的演變符合一般系統(tǒng)特征。隨著外部環(huán)境的變化、內(nèi)部統(tǒng)計(jì)思想小系統(tǒng)的發(fā)展及統(tǒng)計(jì)思想自身發(fā)展邏輯的展開(kāi),統(tǒng)計(jì)思想系統(tǒng)的演變表現(xiàn)為非穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)向穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換,穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)又向非穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的循環(huán)過(guò)程。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)與非穩(wěn)態(tài)狀態(tài)之間的不斷轉(zhuǎn)換,統(tǒng)計(jì)思想大系統(tǒng)自身的完備程度和豐富程度逐漸向更高級(jí)發(fā)展。統(tǒng)計(jì)思想系統(tǒng)的“創(chuàng)生”和“會(huì)聚”使統(tǒng)計(jì)思想系統(tǒng)在兩個(gè)方向上增加豐富性。統(tǒng)計(jì)思想系統(tǒng)的演變同時(shí)表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)性的特征。 第六章主要探討了中西統(tǒng)計(jì)思想的融合及展望了統(tǒng)計(jì)思想的未來(lái)。中國(guó)統(tǒng)計(jì)思想的發(fā)展與西方統(tǒng)計(jì)思想的發(fā)展存在一定差距。如何在現(xiàn)有的狀況下,發(fā)展中國(guó)統(tǒng)計(jì)思想是中國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)者面臨的重要問(wèn)題。結(jié)合本文第一至第五章的研究結(jié)論,本章對(duì)中西統(tǒng)計(jì)思想融合提出了自己的看法,如發(fā)展?fàn)I造文化環(huán)境、澄清思想、確立正確的統(tǒng)計(jì)學(xué)邏輯思維方式等。今天的外部環(huán)境發(fā)生了很大變化,統(tǒng)計(jì)思想如何進(jìn)一步發(fā)展?本文從統(tǒng)計(jì)什么、如何統(tǒng)計(jì)和為何統(tǒng)計(jì)三個(gè)角度進(jìn)行了展望。 第七章總結(jié)了全文的主要觀點(diǎn),并提出進(jìn)一步的研究方向。
【學(xué)位授予單位】：浙江工商大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：C8

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 任璐;體育統(tǒng)計(jì)應(yīng)用中若干重要統(tǒng)計(jì)思想[D];安徽師范大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：2623882