發(fā)布時(shí)間：2021-10-05 05:58

　　汪秀霞是北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山滿(mǎn)族剪紙傳承人,她擁有獨(dú)特的剪紙?zhí)熨x和藝術(shù)靈感。汪秀霞坎坷的人生經(jīng)歷和北鎮(zhèn)獨(dú)特的人文環(huán)境影響了她剪紙藝術(shù)風(fēng)格的形成。汪秀霞的剪紙藝術(shù)得益于當(dāng)?shù)靥赜械乃_滿(mǎn)文化,其剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著豐厚的原始藝術(shù)內(nèi)涵。原始藝術(shù)一直存在于汪秀霞的潛意識(shí)中,帶有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的本土性原始藝術(shù)典型特征,汪秀霞在創(chuàng)作中積累的經(jīng)驗(yàn)讓她從原始藝術(shù)的本原形態(tài)向現(xiàn)代原始藝術(shù)轉(zhuǎn)型為當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒價(jià)值。本文主要通過(guò)舉例論證法和文獻(xiàn)分析法來(lái)研究汪秀霞剪紙藝術(shù)對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的價(jià)值與意義。主要體現(xiàn)在五個(gè)方面:一是汪秀霞剪紙藝術(shù)中原始藝術(shù)內(nèi)涵;二是汪秀霞剪紙創(chuàng)作方式;三是汪秀霞剪紙藝術(shù)中現(xiàn)代語(yǔ)言;四是汪秀霞剪紙藝術(shù)關(guān)注生活本原;五是汪秀霞剪紙藝術(shù)在創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用。 

【文章來(lái)源】：渤海大學(xué)遼寧省

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

山神

過(guò)對(duì)薩滿(mǎn)文化的了解創(chuàng)作出異于傳統(tǒng)剪紙的表參照，借鑒到剪紙創(chuàng)作當(dāng)中使其藝術(shù)內(nèi)涵更加有很大的影響，汪秀霞一直以傳統(tǒng)的剪刀為制種傳統(tǒng)質(zhì)樸的創(chuàng)作方式為當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作提供借的、粗獷的神秘感，同時(shí)還透露著宗教的色彩，代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)借鑒汪秀霞把本土文化與藝術(shù)創(chuàng)術(shù)作品。汪秀霞根據(jù)對(duì)薩滿(mǎn)文化的不同理解衍，汪秀霞獨(dú)特的創(chuàng)作方式和藝術(shù)思維為當(dāng)代繪創(chuàng)作提供了借鑒價(jià)值。汪秀霞把象征作為一種本土性原始藝術(shù)風(fēng)格的形成提供了幫助。象征些含義是隱藏的不可直觀看到的，也就是說(shuō)被是標(biāo)記，汪秀霞的每幅剪紙作品中都暗含著象用的淋漓盡致。例如作品《嬤嬤人》（如圖 1-2）炯發(fā)光，像荊棘叢中的希望，象征著能帶給人慈祥的

過(guò)不斷的創(chuàng)作和反思，更注重把自己的主觀面化的表現(xiàn)方式去塑造人物形象。汪秀霞通的象形圖案來(lái)裝飾主題形象烘托氣氛，例如使整幅作品更有裝飾味。汪秀霞采用單層單色，所以在色彩表現(xiàn)上是完全平面的效果。繼承了祖輩的傳統(tǒng)，都是平視的角度，經(jīng)過(guò)面化的方式表達(dá)出來(lái)。汪秀霞在剪紙藝術(shù)創(chuàng)代繪畫(huà)創(chuàng)作提供借鑒價(jià)值。代性原始藝術(shù)轉(zhuǎn)型，從原始藝術(shù)的本原①形態(tài)向現(xiàn)代性原始藝紙作品不再是藝術(shù)對(duì)象華麗外表和原型的再和象征的意義，還有藝術(shù)情感如何去表達(dá)到性化的表現(xiàn)形式，像原始人的藝術(shù)一樣去表時(shí)忽略結(jié)構(gòu)關(guān)薩滿(mǎn)文化中吸

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[2]醫(yī)巫閭山剪紙融入校本教材充盈小學(xué)美術(shù)教育的策略研究[D]. 孫漢慧.東北師范大學(xué) 2014
[3]“非遺”時(shí)代的剪紙藝術(shù)[D]. 趙偉薇.青島理工大學(xué) 2013
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[8]剪紙藝術(shù)的形式特征及象征意蘊(yùn)[D]. 別淑花.山東師范大學(xué) 2010
[9]中國(guó)南方與北方民間剪紙的圖形特征比較研究[D]. 李倩倩.四川大學(xué) 2007
[10]中國(guó)剪紙的象征[D]. 褚興彪.蘇州大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3419138