藝術(shù)的發(fā)展是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變革而發(fā)展的,每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑的改變必然會(huì)引起這個(gè)時(shí)代藝術(shù)的震蕩�！拔母铩币粋�(gè)用政治充斥一切的年代,“紅旗”、“紅袖章”、“紅語(yǔ)錄”……人們淹沒(méi)在一片紅色的海洋中,“破四舊”、“大批判”、“歌頌偉大的領(lǐng)袖”,一聲聲口號(hào)無(wú)休止地激蕩著大眾的心靈,在經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)革命之后,人們又再一次用火一樣的熱情投入到為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的文化大革命之中。釉上彩瓷,一個(gè)在經(jīng)歷近千年的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),也同樣毋庸至疑地隨著社會(huì)的激情動(dòng)蕩而發(fā)生著巨大變革。由于特殊的時(shí)代背景,文革時(shí)期的釉上彩瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出了與以往任何時(shí)期截然不同的藝術(shù)面貌。它擁有鮮明的政治色彩,歌頌與批判貫穿于整個(gè)十年文革釉上彩瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中,強(qiáng)烈的色彩、概念化的人物形象、程式化的創(chuàng)作模式都是它的特點(diǎn)。正因?yàn)楠?dú)特的政治因素,文革釉上彩瓷藝術(shù)并未朝著既定的道路前進(jìn),健康發(fā)展,卻出現(xiàn)了釉上彩瓷藝術(shù)發(fā)展道路中的一次“畸形”的璀璨綻放。 

【文章來(lái)源】：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)江西省

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

彩繪瓷板《毛澤東接見紅衛(wèi)兵》，正是對(duì)當(dāng)時(shí)①王明賢,嚴(yán)善諄.新中國(guó)美術(shù)圖史——1966-1976.北京:中國(guó)青年出版社.2000:228圖3

文藝座談會(huì)的講話》上，毛要同工農(nóng)兵相結(jié)合”，提倡一務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)藝思想指導(dǎo)下，工人，農(nóng)民，。因此，在這期間，景德鎮(zhèn)大批描繪以工人、彩瓷作品。如圖 13像，此作品以金字貼著碩大豐字的稻居于畫面正中，高人民在下面載歌載和、喜慶的氣氛。形態(tài)各異，描繪細(xì)代表作品。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”起圖 12圖 13

尤其是以釉上彩瓷為代表的陶瓷本身所帶有的光潔、明亮、高貴的特性，更適用于做歌頌題材。這一點(diǎn)以如圖28，1971 年景德鎮(zhèn)出品的《毛主席和我們心連心》彩繪瓷板畫為最好的代表，從這幅畫我們可以看出其色彩以紅黃等暖色為主，結(jié)合瓷器特有的溫潤(rùn)光澤使畫面顯得寧?kù)o和諧。毛主席與群眾沐浴在陽(yáng)光中，整體構(gòu)圖以毛主席為中心，群眾圍繞在主席周圍，人物面帶微笑，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“紅光亮，高大全”的創(chuàng)作原則。其次由于釉上彩瓷可利用的構(gòu)圖空間被瓷器本身體積所限制，所以不適于展現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜的畫面，尤其是考慮到當(dāng)時(shí)時(shí)局所限，在合理構(gòu)圖的同時(shí)還要兼顧“紅光亮，高大全”的原則，這為釉上彩瓷的創(chuàng)作提供了一定的難度。因此在當(dāng)時(shí)的特殊形式下選擇一個(gè)比較保守不易“犯錯(cuò)誤”的題材也是必然之舉，而這一切就當(dāng)然以反映上山下鄉(xiāng)和文革樣板戲的題材為上上之選。以 1970 年章文超創(chuàng)作的作品《智取威虎山》彩繪瓷盤為例（如圖 29），由于瓷盤本身體積所限畫面十分緊湊，人物以楊子榮為中心，楊子榮紅光滿面整個(gè)畫面的光源仿佛出自其身。人物塑造上楊子榮不卑不亢、昂首而立，反觀土匪一方，彎腰駝背灰頭土臉表情猙獰，且畫面從周圍的土匪開始慢慢黯淡下來(lái)，圖 28圖 29

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]激情燃燒鑄就紅色瓷業(yè)——文革瓷器初探[J]. 朱順龍.  南方文物. 2006(03)



本文編號(hào)：3323526