我國古鎮(zhèn)資源豐富,既有溫文爾雅的江南古鎮(zhèn)、又有民俗風(fēng)情濃郁的巴蜀古鎮(zhèn);既有中西合璧的嶺南古鎮(zhèn),又有大氣的北方古鎮(zhèn),這些古鎮(zhèn)見證了中華文明的發(fā)展歷程,扮演了多重角色,衍生了諸多的功能。今天隨著世界休閑浪潮的發(fā)展,旅游地位日益提升,越來越多的古鎮(zhèn)走上了旅游開發(fā)的道路。隨著古鎮(zhèn)旅游化的不斷發(fā)展,古鎮(zhèn)的老房子、老街道等許多原有的物事正遭到改變或破壞,當(dāng)?shù)鼐用衽c開發(fā)者以及旅游者之間的矛盾日益顯現(xiàn),古鎮(zhèn)旅游開發(fā)頗受爭議。對此,有學(xué)者提出了保護(hù)性開發(fā),并進(jìn)行了諸多積極的探討與嘗試,也取得了一定的成果,但卻往往糾結(jié)于表面的“保護(hù)”還是“開發(fā)”問題上,成效甚微。對此,劉德謙明確指出旅游活動本身并不會帶來旅游資源的破壞與浪費(fèi),之所以會出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象更多的是源于旅游開發(fā)者和旅游經(jīng)營者決策或操作上的錯(cuò)誤,以及旅游者行為的有欠檢點(diǎn),而這正是其對旅游者旅游需求誤讀的表現(xiàn)。對于旅游者而言,古鎮(zhèn)已不僅僅只是一種視覺消費(fèi)地,古鎮(zhèn)還富含歷史傳說,濃郁的民風(fēng)民俗以及古老的遺跡;古鎮(zhèn)旅游更是一種觀光、休閑與體驗(yàn)的綜合性消費(fèi);透過古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品,旅游者不僅僅只是遠(yuǎn)離城市繁雜之后的一種簡單休閑娛樂或者學(xué)習(xí)知識,其更是旅游者對曾經(jīng)... 

【文章來源】：重慶師范大學(xué)重慶市

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

本研究技術(shù)路線

如古鎮(zhèn)旅游令旅游者得以豐富對古鎮(zhèn)歷史的了解；社會心理結(jié)果，包括心理性結(jié)果和社會性結(jié)果兩類；首先，心理性結(jié)果產(chǎn)品所帶給一個(gè)人的心理感覺，包括使用產(chǎn)品之的和較間接的結(jié)果，如旅游可以給旅游者帶來愉悅的享受；其次，社會性結(jié)果是別人對我們的反應(yīng)之程度，是較無形的、間接的③ 價(jià)值價(jià)值是指更加抽象的行為或使用結(jié)果；是消費(fèi)者的終極人生目標(biāo)和體為之奮斗的最個(gè)性和一般的結(jié)果；是消費(fèi)者渴望的終極存在狀態(tài)。個(gè)人價(jià)值觀可以影響個(gè)體對于哪種屬性在決策中更為重要的判斷。曾指出，文化價(jià)值觀的重要性就在于它構(gòu)建了人們的信仰和態(tài)度,并指導(dǎo)行為。有學(xué)者將價(jià)值分為：最終價(jià)值和助益性價(jià)值。據(jù)此，手段目的鏈模型可以概括為：

圖 3.1：古鎮(zhèn)的特點(diǎn)3.2.3 人類對古鎮(zhèn)旅游的懷舊體驗(yàn)追求在傳統(tǒng)的觀念里，“懷舊”通常被視為一種“老態(tài)”的生理和心理表現(xiàn)（目前已有研究表明懷舊偏好更多的與人生的早期階段有關(guān)），其實(shí)，無論結(jié)何，我們無法回避的是，作為一個(gè)“社會人”，我們無法脫離一個(gè)具體的“語境”而存在，而這種“社會語境”在一定程度上也是一種社會歷程的產(chǎn)物[許我們生理年齡很年輕，但出于對“社會語境”深度認(rèn)識與適應(yīng)的需要，我有意、似無意的試圖體味這種社會歷程，而古鎮(zhèn)自身所具有的習(xí)俗傳承與延、獨(dú)特地域性以及愉悅的審美性則為旅游者這種“社會歷程”體驗(yàn)架設(shè)了橋于古鎮(zhèn)很好的“停滯了時(shí)間”、“展示了歷史”、“強(qiáng)化了特質(zhì)”、“凝聚值”，并且具有強(qiáng)烈的“符號表達(dá)”功能，在旅游者的旅游過程中，古鎮(zhèn)通些“表達(dá)符號”喚起了旅游者某種足以令其回想其“過往”的懷舊情感，并定程度上令其暫時(shí)的“生活在過去”。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
[1]現(xiàn)代廣告的古典情結(jié)[D]. 章曉琴.西南大學(xué) 2008



本文編號：2979760