在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中,傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的變遷導(dǎo)致了觀念、行為模式等一系列變化。如何在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)傳承和保護(hù)傳統(tǒng)的民族文化,成為了世界各民族普遍面臨的課題。具有濃郁的草原文化色彩的哈薩克刺繡是哈薩克族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。而今,在市場經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的進(jìn)程中,哈薩克族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和文化結(jié)構(gòu)正在逐漸發(fā)生改變,哈薩克刺繡面臨著傳承者觀念轉(zhuǎn)變、技藝擁有者減少、傳承斷代的嚴(yán)峻形勢。 本文以哈薩克刺繡為研究對(duì)象,選取農(nóng)八師143團(tuán)紫泥泉種羊場這一反映我國民族地區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型的哈薩克族聚居區(qū)為田野調(diào)查點(diǎn)。紫泥泉種羊場正式成立于1953年,它幾乎與新中國同齡,不但經(jīng)歷了我國發(fā)展的每個(gè)歷史時(shí)期,充分反映了少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)文化的歷史變遷。本文主要采用文化人類學(xué)的理論和方法,結(jié)合民俗學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等文獻(xiàn)資料,以田野調(diào)查的訪談資料和問卷調(diào)查為基礎(chǔ),詳盡地描述新中國成立以來紫泥泉種羊場哈薩克刺繡的變遷和現(xiàn)狀,正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化進(jìn)程中哈薩克刺繡產(chǎn)生的文化變遷和文化適應(yīng),探尋哈薩克刺繡文化傳承的途徑,以期對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)手工藝的傳承提供一定借鑒意義。本文主要內(nèi)容包括： 一、緒論：主要對(duì)課題的研究現(xiàn)狀和意義、理論框架、研究方法等作簡要的描述和說明。 二、哈薩克刺繡工藝變遷考察：簡單介紹紫泥泉種羊場哈薩克刺繡文化所處的自然和社會(huì)環(huán)境,描述從游牧到定居、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程中,哈薩克刺繡工藝包括工具、圖案、色彩、技法等的變遷狀態(tài)。 三、哈薩克刺繡文化變遷考察：重點(diǎn)關(guān)注哈薩克刺繡文化變遷與相關(guān)的物質(zhì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和思維觀念變遷之間的關(guān)系。 四、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化進(jìn)程中哈薩克刺繡的文化變遷和文化適應(yīng),分析如何更好地進(jìn)行文化傳承。 五、結(jié)語：對(duì)市場經(jīng)濟(jì)體制和工業(yè)化社會(huì)背景下,哈薩克刺繡文化需要在民間社會(huì)的文化生態(tài)中與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)接和平衡。
【學(xué)位單位】：石河子大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：F592.7
【部分圖文】：

的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。目前這種工具已經(jīng)不多見。獅粼麒圖1一 62009年7月5]}筆者丫卜川野調(diào)查中拍攝，l片思斯占I喇的爺爺為她媽媽做的，媽媽把它竹為卜擊妹{l山給J’l片思斯占l，J}」。2.鉤針鉤針成本低廉，類似哈薩克族婦女擅長的傳統(tǒng)繡法—鎖一子繡，而目.比針的效率高，故}阿受到大部分家庭婦女的喜愛，是現(xiàn)代哈薩克族婦女布繡的必備}一具之。(圖l一7)圖1一了鉤針’、繃框配合使用，L匕針效率高。3.單頭平針繡花機(jī)截至2()川年6月

社會(huì)轉(zhuǎn)型期紫泥泉種羊場哈薩克刺繡傳承研究牛、鹿等動(dòng)物形象也屢見不鮮，具有吉祥的寓意，如孔雀寓示美麗，鳳凰寓小親情與友好，蝴蝶是友誼的象征等等。漢族的“囂”和“心心相印”圖案寓怠婚姻幸福、愛情甜蜜，被非常重視婚姻的哈薩克刺繡吸收不足為奇。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期紫泥泉種羊場哈薩克刺繡傳承研究牛、鹿等動(dòng)物形象也屢見不鮮，具有吉祥的寓意，如孔雀寓示美麗，鳳凰寓小親情與友好，蝴蝶是友誼的象征等等。漢族的“囂”和“心心相印”圖案寓怠婚姻幸福、愛情甜蜜，被非常重視婚姻的哈薩克刺繡吸收不足為奇。
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2843323